Четыре основы внимательности простыми словами

«В зависимости от глаза и форм возникает зрительное сознание. Встреча этих трёх есть контакт. При наличии контакта как условия возникает чувство. То, что чувствуется, воспринимается. То, что воспринимается, становится объектом размышлений. То, что становится объектом размышлений, разрастается в уме. Из-за того, что разрослось в уме как источник, человека одолевают родившиеся из работы ума восприятия и представления в отношении прошлых, будущих и настоящих форм, видимых глазу».

(пер. Бхиккху Нанамоли и Бхиккху Бодхи)

В описании этого процесса упомянут источник всего парада страданий человеческой жизни. В зависимости от чувства возникает страстное желание либо удержать приятные чувства, либо убежать от неприятных. В зависимости от страстного желания возникает цепляние. В зависимости от цепляния возникает становление. В зависимости от становления возникает рождение. После рождения возникают рост, упадок, смерть, печаль, скорбь, боль, горе и отчаяние!

Хорошие новости в том, что оковы не присутствуют постоянно. В повседневной жизни есть множество моментов, не связанных ни с какими оковами. Когда оковы отсутствуют, мы этому рады. Когда оковы возникают, мы внимательны к ним и принимаем меры по их устранению. Когда они устранены, мы используем внимательность, чтобы защитить ум от оков, которые могут возникнуть в будущем.

Ниже описаны десять оков. Некоторые из этих вредных тенденций ума могут также возникать в виде препятствий, хотя существуют тонкие различия, на которые я буду указывать по ходу дела. В целом оковы сидят в уме гораздо глубже и не так очевидны, как препятствия. Поэтому для их искоренения требуется больше усилий и более глубокие уровни внимательности и сосредоточения.

Вера в постоянное «я». Мы назвали этот вид оков «Я, мне, моё». Они обычно проявляются как вера в то, что у нас есть постоянное «я» или душа, которая родилась в этой жизни после предыдущей жизни и вновь родится в следующей жизни, какой бы она ни была. Они также проявляются как ощущение, что человек, сказавший или сделавший что-то вчера, в прошлом году или в первом классе, – тот же человек, который сейчас читает эту книгу. Внимательность ослабляет эти оковы. Если мы напрямую переживаем, как часто меняются наше дыхание, тело, поза, чувства, мысли и восприятия даже в течение нескольких минут, мы начинаем видеть отсутствие такой вещи, как постоянное «я», – есть лишь непрерывно меняющиеся совокупности.

Скептическое сомнение. Сомнение как препятствие связано с сомнением в нашей практике внимательности. Мы сомневаемся, что выполняем её правильно или что она даст хорошие результаты. Сомнение как оковы всегда связано с «я». Мы сомневаемся в истинности утверждения Будды об отсутствии неизменного «я» или души. Мы сомневаемся в принципе кармы. Мы спрашиваем себя, откуда возникло «я», как оно существует в настоящем и что случится с ним после смерти. Здоровое сомнение вполне уместно, поскольку оно заставляет нас использовать интеллект для размышления над важными вопросами. Однако если сомнение парализует и сбивает нас с толку, оно вредно и должно быть отброшено.

Цепляние за ритуалы. Во времена Будды некоторые аскеты стояли на одной ноге до тех пор, пока не падали. Некоторые ходили обнажёнными или вымазанными пеплом. Они делали всё это, поскольку верили, что соблюдение ритуальных предписаний приведёт их к освобождению. Цепляние за такие убеждения – это оковы. Если такие ритуалы, как возжигание благовоний и подношение цветов статуе Будды, станет нашей основной и единственной практикой, и если все будут заниматься только этим, в конце концов учения о внимательности исчезнут и останутся лишь формальные ритуалы.