Четыре основы внимательности простыми словами

● Внимательность и ясное понимание обнаруживают, что тридцать две части тела состоят из четырёх постоянно меняющихся элементов. Поскольку тело подвержено росту, распаду, заболеваниям и смерти, оно не может быть источником продолжительного удовлетворения. И самое главное: тело – это «не моё, не я и не моё „я“».

● Внимательность к чувствам помогает осознать, что страдание возникает из привычных реакций ума на три вида чувств: страстное желание приятных ощущений, отторжение неприятных ощущений и переживание ложного ощущения «я» в нейтральных ощущениях. Как и всё остальное, чувства возникают, достигают своей высшей точки и исчезают.

● Внимательность к уму помогает осознать, что мысли и ментальные состояния также непрерывно меняются.

● Развивая внимательность к дхаммам, или феноменам, вы осознаёте возникновение и исчезновение пяти препятствий, десяти оков, пяти совокупностей, шести чувств и их объектов, семи факторов просветления, Четырёх благородных истин и восьми шагов пути Будды.

● Правильная практика внимательности к Четырём основам ведёт к ниббане, освобождению, полной свободе от страдания. Будда заверил нас, что мы можем достичь этой цели уже в этой жизни. Правильная внимательность также устраняет страдание, присутствующее прямо сейчас, и делает эту жизнь приятней.

Глоссарий

Арахант (архат). Практикующий медитацию высокого уровня, достигший цели освобождения от страданий.

Беспристрастность. Противоположность привязанности. Одно из десяти особых восприятий, возникающих в результате медитации внимательности. Когда вы внимательны к тому, что всё возникающее в результате причин и условий непостоянно, не приносит удовлетворения и не имеет собственного «я», вы ощущаете беспристрастность и отбрасываете веру в то, что привязанность к чему бы то ни было в этом мире может подарить вам вечное счастье.

Благородный восьмеричный путь. Четвёртая благородная истина Будды, восемь шагов к свободе от страдания: искусное понимание, искусное рассуждение, искусная речь, искусное действие, искусный образ жизни, искусное усилие, искусная внимательность и искусное сосредоточение.

Бодджханги. Палийское слово, означающее семь факторов просветления: внимательность, исследование, энергию, восторг, умиротворение, сосредоточение и равностность. Происходит от слов «бодхи» – пробуждение, и «анга» – часть, часть тела.

Бхиккху. Монах с полным набором обетов. Член сангхи или сообщества последователей Будды.

Випассана. Прозрение, особенно в истинную природу «я» и феноменов. Осознание того, что всё обусловленное непостоянно, пронизано страданием и не имеет собственного «я».

Возвращающийся однажды. Второй уровень достижения на пути к освобождению. Практикующий, достигший этого уровня, родится человеком не более одного раза, прежде чем достигнет просветления.

Вступивший в поток. Первая веха на пути к полному освобождению, для которой характерны ясность и уверенность в Восьмеричном благородном пути Будды.

Джханы (дхьяны). Стадии глубокой медитации сосредоточения, позволяющей практикующим выйти за пределы обычной внимательности и достичь нескольких следующих друг за другом умиротворённых, гармоничных и мощных состояний.

Дхамма (с большой буквы). Учения Будды.

дхаммы (с маленькой буквы). Явления. Также – истинная природа явлений, о которой говорил Будда, его глубинное прозрение в то, что все обусловленные явления непостоянны, связаны со страданием и не имеют собственного «я».

Заблуждение. Ложная вера в неизменно существующее «я» или душу. Мы верим, что есть какой-то реальный и постоянный я, тождественный телу или уму или находящийся внутри тела и ума.

Зависимое происхождение. Всё, что зависит в своём существовании от непостоянных и вечно меняющихся причин и условий. Все такие вещи возникают, какое-то время существуют, а затем исчезают.

Иддхипада. Духовные способности, развивающиеся в глубокой медитации сосредоточения. Они помогают нам уничтожить оковы и двигаться вперёд к всё более высоким духовным свершениям.

Камма (карма). Универсальный принцип причин и следствий. Бесчисленные действия наших тела, речи и ума являются причинами. Наша текущая жизнь и всё, что в ней с нами происходит, это следствия, возникшие в результате причин, созданных в прошлых жизнях. В целом хорошие действия ведут к хорошим результатам, а плохие – к плохим.

Медитация прозрения. Также называется випассаной или медитацией внимательности. Сосредоточенная осознанность, помогающая обрести прозрение в природу тела, чувств, мыслей и явлений.

Метта. Палийское слово, означающее состояние ума, для которого характерна любящая доброта. Санскритский аналог: майтри.

Неведение. Неведение в отношении главных прозрений, раскрытых Буддой, особенно незнание Четырёх благородных истин.