Четыре пути кармы

Говоря о необходимости личного духовного труда для человека, искренне желающего в чем-то улучшить свою судьбу, невозможно обойти молчанием проблему кармического искупления, уже рассматриваемую нами. Как говорилось ранее, средневековая церковь немало спекулировала якобы присущей ей способностью искупления чужих грехов за деньги. Казалось бы, само время разоблачило лицемерие церковнослужителей прошлых эпох. Но, несмотря на это, идея искупления грехов кем угодно, только не самим человеком, оказалась необыкновенно живучей. Обещания некоторых современных магов и целителей «откорректировать карму» за деньги представляют собой фактически ту же самую идею прощения Высшими Силами чьих-то грехов благодаря оплаченному труду других людей (будь то экстрасенсы или священнослужители). Но в Космосе существует закон персональной ответственности человека за свои мысли и дела. А суммы денежных пожертвований для Высших Сил, к счастью, никакого значения не имеют. Они имеют значение только для тех, кто спекулирует чужим невежеством ради собственной наживы (тем самым «нарабатывая» ужасную карму самому себе). В действительности же сколько бы людей, пусть даже самых святых, ни молились за душу какого-нибудь злодея, ему все равно придется ответить за свои дела перед Высшими Силами практически в полной мере. В редких случаях – и то если только человек этого достоин! – действительно святые люди или Высшие Силы могут взять на себя лишь небольшую часть его кармического груза, но уж во всяком случае не все его грехи. Просвещенные и умные люди понимали это уже в эпоху Возрождения. Знаменитая королева Марго – Маргарита Наваррская, бывшая одной из самых образованных женщин своего времени, в одной из своих поэм прямо писала о том, что церковь не может быть посредником между Богом и человеком, что человек может спастись только собственными духовными усилиями и милостью Божьей, а денежные пожертвования в пользу церкви бесполезны.

Но вернемся к таинству молитвы, точнее, к попытке объяснить его внутренний механизм с позиции современных научных исследований. Как мы выяснили, подлинной основой «связи с Господом» является личное обращение самого человека к Высшим Силам, потому что лишь оно одно способно установить канал сознательного энергоинформационного сообщения между душой человека и Высшим Разумом. Связь с Высшими Силами, дающая сознанию человека мощный духовный потенциал, образуется при наличии двух обязательных условий: искренности молитвы и ее постоянства.

В учении Живой Этики приводится высказывание одного духовного подвижника Востока: «Следует молиться постоянно, иначе лучше совсем не молиться». Эта категоричность, вероятно, объясняется твердым убеждением подвижника в том, что молитва – это именно общение человека с Божественным Началом. Начав однажды это общение, то есть побудив Высшие Силы участвовать в его жизни, человек не может его прервать – последнее означало бы непростительное неуважение по отношению к Высшему миру.

Искусство молитвы

Почему не каждая молитва приносит человеку желаемую помощь Высших Сил?

Прежде всего, как уже говорилось, не каждый человек достоин просимой им помощи. Если некто всю свою жизнь делал гадости другим людям, а попав в беду, возопил к Богу – это не значит, что Высшие Силы смогут освободить его от заслуженной им участи.

Кроме того, молитве, как и всему остальному на свете, надо учиться.

В основе любой молитвы лежит прежде всего общение, собеседование человека с Высшим Разумом, или Богом, – как бы ни понимал человек Высшее Начало, к которому он обращается.

Легко ли научиться общению с Высшим миром?

Следует учесть, что манеры любого общения, начиная с обычного, повседневного, могут быть очень разнообразными по своему характеру и зависят прежде всего от уровня духовности и воспитанности самого человека. В этом можно убедиться на примере самого обычного общения с друзьями и знакомыми. Как правило, большинство собеседников в любом разговоре стремятся высказать (прямо-таки выплеснуть) на собеседника все свои накопившиеся обиды, разочарования и неудачи, всю неудовлетворенность своей личной жизнью. Делается это чаще всего с раздражением или с обидой, а то и с применением «сильных» выражений. В беседе с такими людьми бывает невозможно и слово вставить, так как человек говорит только о себе, его не интересуете ни вы, ни ваши проблемы. Если привычную ему манеру общения такой человек перенесет и на собеседование с Высшим миром, то есть на молитву, – он и в беседе с Высшим миром будет говорить только о себе, к тому же изливая все свои разочарования и претензии.

А нужно ли это? Ведь Высшая мудрость и так знает, что человеку нужно!

Так какой же должна быть молитва?