Четыре социологических традиции

Основные работы Ирвинга Гофмана, написанные в дюркгеймовской традиции: The Presentation of Self in Everyday Life (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1959); Asylums (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1961); Encounters (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1961); Interaction Ritual (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1967); и Relations in Public (New York: Basic Books, 1971), последняя была посвящена памяти социального антрополога Радклиффа-Брауна. Эссе с трактовками Гофмана, Леви-Стросса, Бурдье и других интеллектуалов вышли в моей книге Sociology Since Mid-century (New York: Academic Press, 1981); в этой книге также дается трактовка цепей ритуалов взаимодействия (первоначально опубликовано в American Journal of Sociology 86 (March 1981), 984 1014). Попытка сочетания цепей ритуалов взаимодействия с теорией рационального выбора рынков предпринимается в Randall Collins, «Emotional Energy as the Common Denominator of Rational Choice,» Rationality and Society 5 (1993): 203–230. Недавнее развитие социологии эмоций как связующего звена, ведущего к традиции Дюркгейма, представлено в Thomas Scheff, Microsociology. Discourse, Emotion and Social Structure (Chicago: University of Chicago Press, 1990), и Theodore D. Kemper (ed.), Research Agendas in the Sociology of Emotions (Albany: State University of New York Press, 1990).

Теория классовых культур Дюркгейма и Гофмана представлена в моей книге Conflict Sociology: Toward an Explanatory Science (New York: Academic Press, 1975), главе 2, и получила дальнейшее развитие в моей Theoretical Sociology (San Diego: Harcourt, Brace, Jovanovich, 1988), главе 6. Герберт Ганс проанализировал культуру рабочего класса и сопоставил ее с культурой деревенских крестьян в своей книге Herbert Gans, The Urban Villagers (New York: Free Press, 1962). Языковые различия в классовых культурах анализируются в Basil Bernstein, Class, Codes, and Control which is in three volumes (London: Routledge & Kegan Paul, 1971–1975). Сравнительная теория культур Мэри Дуглас представлена в Mary Douglas, Natural Symbols (London: Routledge & Kegan Paul, 1970).

Большинство работ Марселя Мосса и его сотрудников остаются непереведенными на английский язык. Среди важных кусков, которые цитируются в тексте Henri Hubert and Marcel Mauss, «Introduction a 1’analyse de quelques phenomenes religieux» (1906); Marcel Mauss, «La priere et les rites oraux» (1909); и «Valeurmagjqueetvaleur d’echange» (1914), in Marcel Mauss, Oeuvres (Paris: Editions de Minuit, 1968); а также Marcel Mauss, A General Theory of Magic (New York: Norton, 1972; originally published with Henri Hubert in 1902); The Gift: Forms and Functions of Exchange in Archaic Societies (New York: Norton, 1967; originally published 1925); Emile Durkheim and Marcel Mauss, Primitive Classification (Chicago: University of Chicago Press, 1963; originally published 1903). Тезис Макса Вебера о том, что статусные группы характеризуются отсутствием жестких переговоров по поводу цены, содержится в его Economy and Society (Berkeley: University of California Press, 1978), p. 937. Теория родства Леви—Стросса как обмена дарами представлена в The Elementary Structures of Kinship (Boston: Beacon Press, 1969; originally published 1949). Дюркгейм предвосхитил эту концепцию о том, что племенное родство может быть представлено как математическая проблема в своей работе «Sur I’organisation matrimoniale des societes aus-traliennes», L’Annie Sociologique 8 (1905). Позднейший структурализм Леви-Стросса развивается в его работе The Savage Mind (Chicago: University of Chicago Press, 1966; originally published 1962) и в The Origin of Table Manners (New York: Harper, 1978; originally published 1968). Уаррен Хагстром применил теорию ритуального обмена к науке в Warren O. Hagstrom, The Scientific Community (New York: Basic Books, 1965). И еще более дюркгеймовская теория науки как современного сакрального объекта представлена в David Bloor, Knowledge and Social Imagery (London: Routledge & Kegan Paul, 1976). Теории культурного капитала и символического насилия Пьера Бурдье переведены в его Outline of a Theory of Practice (New York: Cambridge University Press, 1977) и применены к классовым культурам в Distinction. A Social Critique of the Judgement of Taste (Cambridge: Harvard University Press, 1979/1984). Критика и дальнейшее развитие этой линии анализа представлены в Lament, Morals, Money and Manners: Symbolic Boundaries in the French and American Upper-Middle Class (University of Chicago Press, 1992). Дюркгеймовская теория преступления как социального ритуала развивается в Kai Erickson, Wayivard Puritans (New York: Wiley, 1966); as well as in Donald Black, The Behavior of Law (New York: Academic Press, 1976); and Donald Black (ed.), Toward a General Theory of Social Control (New York: Academic Press, 1984).

Глава 4. Микроинтеракционистская традиция