Чингиз-хан

О быте:

18. Женщины должны заниматься собственностью и хозяйством. Воины должны заниматься охотой и войной.

19. Запрещено резать горло животным, добытым для еды. Животное надлежит связать, вскрыть ему грудь, и охотник рукой должен вырвать ему сердце.

20. Разрешено употреблять в пищу кровь и внутренности животных, хотя ранее это было запрещено.

21. Запрещено, под страхом смертной казни, стирать бельё или купаться в проточной воде во время грозы.

О преступлениях:

22. Укравшего коня или вола или иную равноценную вещь, казнить, а тело расчленить надвое. За меньшее воровство наказать, сообразно ценности украденного, количеством ударов палки: 7, 17, 27 и до 700. Телесного наказания можно избежать, уплатив девятикратную стоимость украденной вещи.

23. Под страхом смертной казни запрещено давать кров, еду и одежду беглым рабам и пленным. То же касается всякого, кто, встретив беглого пленника или раба, не привёл его к хозяину.

24. Шпионов, лжесвидетельствующих и колдунов приговаривать к смерти.

По Великой Ясе смертная казнь полагалась за измену, неповиновение хану, бекам и должностным лицам, за самовольный переход из одного военного подразделения в другое, неоказание помощи в бою, за помощь одной из сторон в поединке, за ложь перед старшими в суде, за присвоение чужого раба или бежавшего пленника. Она полагалась также за убийство женщин и детей, имущественные преступления, скотоложество, за сплетни и подсматривание за поведением других, в особенности знати и начальства, за осквернение огня, за мочеиспускание в огонь и пепел. За отступление в бою без приказа из сотни шёл на казнь каждый десятый. Смертная казнь, как правило, производилась публично разными способами: отсечением головы, переломом позвоночника, повешеньем на столбе с последующим расстрелом из луков, посредством удавления на верёвке, привязанной к лошади, волочением за лошадьми.

Чингиз возвёл в культ писаный Закон и был поборником твёрдого правопорядка. И этот порядок даже после смерти Чингиз-хана соблюдался беспрекословно долгое время.

«Между ними (монголами) не было ссор, драк и убийств. Друг к другу они относились дружески и потому тяжбы между ними заводились редко. Жёны их были целомудренны. Грабежи и воровство среди них неизвестны», – пишет арабский историк Ибн Баттута. Также он пишет, что у монголов конокрадство – самое обычное явление у всех народов во все времена – не существовало благодаря строгости законов против воровства.

Вот так работал в монгольской Империи справедливый для всех Закон.

Долгая жизнь среди мусульман и огнепоклонников должна была оказать влияние на религиозные мировоззрения Чингиз-хана. Возможно, как нам говорят некоторые летописи, Чингиз был язычником, возможно, он предоставлял право выбора вероисповедания своим детям и внукам. Но о христианских корнях в семье Чингиз-хана не забывали. И когда Орда наложила дань на русские земли, церковь была освобождена от всех видов податей, а многие чингизиды стали обращаться в православное христианство.

Теперь о самих летописях… Посмотрим сохранившиеся в архивах документы: слова прописывались без гласных, иногда предложение вмещалось в одно слово на строке без интервалов и знаков препинания. Даты и цифры прописывались буквами, похожие обозначения несли разный смысл. Сегодня не всякий подготовленный историк разберётся, а как в те века разбирались монахи-переписчики, если не существовало единой школы правописания? Как, если никогда не существовало единых правил написания подобных текстов? И как читать и оценивать такие летописи? Порой невозможно совместить два документа, написанных двумя разными авторами, но повествующих об одном и том же событии. Лишь с XVI века имеющиеся сведения начинают приводить к какому-то порядку. Учёный Скалигер проделал большую работу в этом плане. Ему что-то удалось. Он лишь немного ошибся, прибавив к возрасту цивилизации десять лишних веков античности, которых в реальности не было. Да и средние века у него описаны, мягко говоря, не совсем верно.