Читая Фрейда. Изучение трудов Фрейда в хронологической перспективе

Вслед за тем происходит первичное деление Я, теперь это уже не простое деление между внутренним (Я-субъектом) и внешним (безразличным или неприятным), но между «Я-удовольствием», которое включает объекты, приносящие удовлетворение, и внешним миром, который становится источником неудовольствия, так как воспринимается как чуждый: «Таким образом, первоначальное реалистическое Я (Real-Ich), различавшее внутреннее и внешнее на основании объективного признака, превращается в чистейшее „Я-удовольствие“ (Lust-Ich), для которого признак наслаждения выше всего. Внешний мир распадается для него на часть, доставляющую наслаждение, которую оно инкорпорировало в себя, и на остаток, чуждый ему» (р. 37 [180–181]). Иными словами, вступая в стадию первичного нарциссизма, объект создает оппозицию ненависти – любви: «Внешнее, объект, ненавистное были сначала идентичными понятиями. Если позже объект превращается в источник наслаждения, то он становится любимым, и в этом качестве инкорпорируется в Я, так что для чистого „Я-удовольствия“ объект снова совпадает с чуждым, ненавистным (р. 38 [181]).

• Любовь как выражение целостного сексуального стремления

Следовательно, когда объект становится источником наслаждения, мы говорим, что мы его любим, а когда он становится источником неудовольствия, мы его ненавидим. Однако Фрейд спрашивает себя: можем ли мы сказать о влечении на обыденном языке, что оно любит объект? Конечно же, нет, отвечает он, так же как мы не можем сказать о влечении, что оно ненавидит объект. Поэтому, настаивает он, «термины„любви“ и „ненависти“ неприменимы к отношениям влечений со своими объектами, а только к отношению всего „Я“ к объектам» (р. 39 [182]). По отношению к объектам, служащим для самосохранения Я (пище и т. п.), мы можем, самое большее, использовать слова «я ценю, мне нравится».

Каков же статус понятия любви, когда она достигла полного развития? Фрейд недвусмысленно утверждает, что любовь появляется на генитальной стадии, когда происходит синтез частичных влечений в целостном Я (р. 39 [182]): «Мы находим самое большое соответствие в употреблении слова „любить“ для обозначения отношения Я к своему сексуальному объекту; наблюдение показывает, что применение этого слова для обозначения таких отношений становится возможным только с момента синтеза всех частичных влечений сексуальности под приматом гениталий и в целях функции продолжения рода» (р. 40 [182]).

Что касается употребления слова ненависть, оно не настолько тесно привязано к сексуальному наслаждению, как любовь; его, по-видимому, определяет только отношение к неприятному: «Я ненавидит, презирает, преследует с целью разрушения все объекты, которые становятся для него источником неприятного, независимо от того, лишают ли они его сексуального удовлетворения или удовлетворения потребностей самосохранения» (р. 40 [183]). По мнению Фрейда, источник ненависти, скорее, следует искать в борьбе Я за самосохранение, т. е. в ненависти, испытываемой к объекту, который не удовлетворяет влечения к самосохранению, чем в сексуальной жизни. Именно там, на уровне самосохранения, находится, по мнению Фрейда, источник конфликта амбивалентности, который особенно ярко проявляется в неврозах.

• Генезис любви и ненависти в ходе развития