Что это значит: быть собой?

В своей статье я выдвинул две идеи. Первая из них заключается в том, что сознание является результатом физической активности материального мозга. А вторая утверждает, что эволюционный показатель выживаемости сознания состоит не в том, чтобы приносить пользу только тому мозгу, который занимается самоанализом, а в том, чтобы преобразовывать сообщество, состоящее из людей, занимающихся самоанализом, позволяя им делиться друг с другом частью своего субъективного опыта, увеличивая тем самым объем общедоступной информации, необходимой для принятия решений. Оказывают ли эти идеи положительное влияние на размышления над проблемой, что означает быть собой, или это является попыткой объяснить их как разговор с сексуально озабоченным подростком о том, что секс используется для продолжения рода, а не только для получения удовольствия? Проповедь о продолжении рода и сексуальном удовольствии, как правило, не удостаивается внимания, поскольку природа оказалась достаточно сообразительной, чтобы прочно закрепить ожидаемое сексуальное удовольствие в своих планах по продолжению рода, однако проповедь об общественной ценности самоанализа и самосознания может оказаться иной, потому что эта идея абсолютно точно указывает на альтернативный образ действий.

Если вы считаете самоанализ полностью эгоистичным действием, то вы будете копаться в собственных воспоминаниях о том, что с вами случилось, или о том, что вы по какой-то причине сделали, в надежде, что эти воспоминания изменят ваши представления о самих себе. Я не отрицаю, что это может происходить и иногда оказывается действительно полезным, но осведомленность об общественном значении самоанализа и самосознания открывает новые возможности в виде новых вопросов и новых действий. К каким сообществам я на самом деле принадлежу? К каким сообществам я думаю, что принадлежу? К каким из них я хочу принадлежать? Как я выгляжу в глазах других членов этих сообществ? К каким сообществам я мог бы присоединиться? Как мне хотелось бы выглядеть в глазах их членов? И так далее. Сообщества, к которым принадлежит человек, оказывают на него чрезвычайно сильное воздействие, хочет он этого или нет, поскольку они так же сильно воздействуют на доступное для самоанализа содержание его собственного сознания. Большинство людей в достаточно свободных обществах обладают свободой выбора тех сообществ, в состав которых они входят, или, по крайней мере, тех, к которым они серьезно относятся, надеясь, что эти предпочтения смогут их изменить.

Если эти взгляды вызывают у них неясное религиозное чувство, то на самом деле я не могу отрицать возможность такого положения, так как сам я являюсь плодом воспитания религиозных учителей и родственников, а также агностиков и некоторых достойных уважения атеистов. Тем не менее логические обоснования, которые я привел выше, являются все-таки материалистическими, а не теистическими, и если Бог приложил свою руку к моему образу мыслей, то сделал он это без всякого уведомления, и я, соответственно, не могу выразить ему свою признательность.

Я по-прежнему не понимаю, почему кто-либо захочет знать, что для меня означает быть собой, но когда вы в следующий раз позволите себе заняться самоанализом, я надеюсь, вы вспомните о том, что без него невозможно существование человеческой цивилизации, и проявите к этому занятию заслуженное уважение.

Библиография

Ashworth A. (1998). Once in House on Fire. Picador.

Donne J. (1572–1631). Devotions.

Erikson E. (1965). Childhood and Society. Penguin Books.

Freud S. (1901). The Psychopathology of Everyday Life. Penguin Books.

Jacobs M. (1998, 2-d ed.). The Presenting Past. OUP.

McCourt F. (1996). Angela’s Ashes. Harper.

Williams C. (1971). Playing and Reality. Routledge.

Williams C. (1975). Collected Papers: Through Paediatrics to Psychoanalysis. Routledge.

Yalom J. (1991). Love’s Executioner. Penguin Books.

Справочная литература

Chalmers David (1996). The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. Oxford; Oxford University Press.

Dennett D. C. (1991). Consciousness Explained. London: Allan Lane.

Donald V. (1991). Origins of the Modern Mind. Cambridge, Mass: Harvard University Press.

Flanagan O. (1992). Consciousness Reconsidered. Boston, Mass: MIT Press.

Gigerenzer G., Murray D. J. (1987). Cognition as Intuitive Statistics. Hillsdale: Lawrence Erlbaum.

Russell Bertrand (1945). A History of Western Philosophy. New York: Simon and Schuster.

* * *

Что означает для вас быть собой?

Нам хотелось бы это узнать.

Пишите нам:

www.whatitfeelsliketobeme.com