Что я хочу от Бога. Книга о живой вере

Приходя к Причастию Святых Христовых Таин, невозможно просто взять их себе, уйти вместе с ними домой и благочестиво провести этот день, а потом продолжить жить как ни в чем не бывало. Причащение – это и есть наше выражение готовности идти за Ним и дальше, знак нашей решимости следовать за Ним до конца. Ведь в Христовых Тайнах – и Его Рождество, и Его Богоявление, и Его крестные муки, и Его сошествие во ад, и Его Воскресение, и Его Святое Вознесение, и ниспослание нам через Него Святого Духа, и Его страшное Второе Пришествие.

Всякая Литургия – это призыв отправиться за Христом. Об этом говорят нам слова молитв, которые мы слышим, которыми вместе молимся. Христиане, приходящие в храм, соединяющиеся вместе в единой молитве Литургии, не могут разделить себя на тех, кто хочет идти за Христом, и тех, кто этого не хочет. Потому что все, пришедшие сюда, пришли по-настоящему именно за тем, чтобы научиться следовать за Господом. Мы, может быть, пока не умеем этого делать, но у нас есть возможность научиться.

Господь видит нас, приходящих к Чаше, Он видит нас, открывающих Ему свои сердца, видит нас, решившихся следовать за Ним. И Он отдает нам Самого Себя и начинает вести нас за Собой. Иногда нам при этом бывает страшно, иногда – очень больно, но тем не менее, когда человек уже пошел за Христом, он знает, что обратно никогда не вернется. Он ни за что не отвернется от Него, потому что во Христе, в следовании за Ним и с Ним – главный смысл человеческой жизни, и без этого у нас ничего нет. И, как бы нам ни было страшно, мы знаем, что Христос всегда посреди нас[10].

Каждый приходящий на Литургию открывается для Бога, и Бог открывается для него. Поэтому давайте будем готовить себя к тому, чтобы, приходя на Евхаристию, причащаясь Святых Христовых Таин, мы тем самым были бы готовы последовать за Христом. Чтобы мы приходили на Литургию не записки написать, не свечи поставить, не для того даже, чтобы помолиться о своих близких, хотя это и очень важно. Причащение Святых Христовых Таин – это не просто очень важное и благочестивое дело. Это, прежде всего, путь за Христом, и именно к этому следует стремиться.

Человек, доверивший себя Богу, прекрасно знает, что Господь его не оставит никогда. Это надо понимать нам самим и к этому следует приучать наших детей. Причащаясь Святых Христовых Таин, мы, прежде всего, решаемся доверить свою жизнь Богу. Тот, кто научился этому, никогда и ничего в этой жизни не устрашится.

Что бы с человеком после этого ни произошло, он должен быть готов принять случившееся как волю Божию. Это и есть путь зерна.

О нашей вере и о том невозможном, к чему мы призваны Крещением

Недавно одна журналистка сказала мне, что если набрать в «поисковике» слова: «самое плохое – это…», то одним из наиболее популярных вариантов ответа будет: «христианство». «Что же ужасного в христианстве?»– спросила она. Я ей ответил: «В христианстве самое плохое – это христиане. Все остальное – замечательно!»

Мы называем Церковь святой и непорочной вслед за апостолом Павлом, писавшим: Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф. 5: 25–27). Мы не просто ходим в храм и являемся членами церковной общины, мы исповедуем: «верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». А раз так, то важно понять, что же такого святого есть в этой Церкви, что, а вернее, Кто делает ее святой? Сам Господь Иисус Христос, потому что Он – Глава нашей Церкви.

Церковь святой делает Бог Отец, Который послал Сына Своего Единородного для того, чтоб эта Церковь была создана в Его Теле ломимом и в Крови, Им изливаемой. Церковь освящает Святой Дух, действующий в ней с момента Своего сошествия на общину апостолов через церковные Таинства, которые действовали, действуют и будут действовать непреложно и неизменно до конца времен. Святой Церковь делает та Истина, которая хранится в ней самой: в ее Священном Писании и в Священном Предании, которые для нас, христиан, являются источниками познания Бога и понимания самих себя. Каждый человек, начинающий называть себя христианином, прежде всего должен осмыслить свое пребывание в Церкви и свой путь ко Христу как путь к святости.