Что такое поэтическое мышление (СИ)

(1840 годы), кто четко сформулировал экономический алгоритм для объективной реализации второго подхода, который он рассматривал, как принцип должествования. Для этого ему потребовалось открыть существование частной и общественной собственности на средства производства, что было сродни подвигу итальянца Торричелли, открывшему в 1643 г. атмосферное давление. Такое сравнение я привожу неслучайно. Безусловное большинство современных людей ежедневно использует понятие атмосферного давления, совсем не задумываясь над тем и не понимая того, как эта сила весом в сотни килограммов оставляет человека живым. Самого Торричелли за этот простой вопрос почти потащили═ на костер инквизиции. Также мало кто задумывается и над открытием Маркса, хотя его сущности о собственности не просто на слуху, не просто грязно насиловались или грубо возвеличивались до неузнаваемости, но и сейчас нередко подвергаются всеобщей═ анафеме от того же невежества средневековья, вплоть до насильственного изъятия его книг из библиотек. Так вот, современный Запад, по сравнению со средневековьем и, более впечатляюще, по сравнению с серединой двадцатого века, развился до экономических высот жизнеустройства человека двадцать первого века, следуя Марксовому алгоритму. Потребовалось путем многих жестоких проб и ошибок добиться того, чтобы обществу принадлежали, почти абсолютно, средства производства через разнообразные кооперативные, муниципальные, государственные, страховые объединения и, прежде всего, через широкое и легкодоступное акционирование активов этих средств, но ни в коем случае только через одно обязательное для граждан объединение, будь оно даже самим государством. Только так, по Марксу, решается тот вопрос, над которым он задумался еще в свои молодые годы младогегельянства - дуализм общественного государства (по Марксу - государства "свободной интеллигентности") и классового государства частноутилитарной функции. Занимался Маркс и вопросом о коммунизме как обществе, для которого вообще отсутствует категория экономической целесообразности, но, скорее, только поставил этот гениальный вопрос, чем дал на него убедительный ответ.

11. Согласно одному из преданий, изложенным в Каббале, Лилит была первой женой Адама. Они долго спорили о том, кто из них главнее, хотя были сотворены из одного куска глины. Не убедив Адама, она улетела, но ее настигли ангелы в Красном море и стали настаивать на возвращении. Она озлобилась, заявила, что будет вредить новорожденным, и после долгих препинаний ангелы взяли с нее клятву, что она не войдет в дом, в котором увидит их самих. В эпоху Возрождения предание о Лилит стало широко известным, и она обрела облик красивой, юной и бесовски соблазнительной. Как мне кажется, Набоков знал эту историю, подыскивая имя для героини и стиха, и романа, где в бессмертии соединились пророчество любовного сонета и спасение в искусстве.

12. Не верьте тем естествоиспытателям, которые утверждают, что для них публикация научных результатов не имеет особого значения. Они врут и себе, и вам. Позвольте в этой связи привести одну малоизвестную историю из жизни профессора Абрама Иоффе - основателя советской школы физиков двадцатого века. Его имя носит петербургский политехнический институт.

В жестокую постреволюцинную зиму 19-го года, в насквозь промерзлом и голодном Петрограде свет включали урывками, поквартально, чтобы именно в эти часы и в определенном месте провести обыски с изъятием у буржуазных элементов последних ценностей. В дневнике Зинаиды Гиппиус, жены Мережковского, осень и зима этого года помечены такими записями: "Продала старые портьеры. И новые. И подкладочный коленкор. 2 тысячи. Полтора дня жизни", "На Николаевской улице вчера оказалась редкость: павшая лошадь. Люди, конечно, бросились к ней. Один из публики, наиболее энергичный, устроил очередь. И последним достались уже кишки только. Я давно поняла, что холод тяжелее голода. И все-таки, опять повторю, голод и холод - ничто перед внутренним, духовным смертным страданием..."

У Веры Инбер эти дни вспоминаются текстом следующего содержания. К ней пришли из отряда особого назначения, во главе был матрос с "Алмаза". Далее Инбер пишет: "Мы прошли по оледенелым и покинутым комнатам, прошли в гостиную, где увидели толстые, мохнатые от мороза стекла, кучу мерзлого картофеля под роялем и самый рояль в радугах стужи. В кабинете шкаф был раскрыт, и полка Шекспира зияла пустотой. Матрос сразу понял, в чем дело.

"Книги жгете, - сказал он... - Это вы которого же писателя пожгли?"

"Шекспира... Жил в шестнадцатом веке."

"Такого не слыхал, - он наклонил голову, читая сбоку корешки книг. - Пушкина не жечь. Гоголя не жечь, Михаила Лермонтова не жечь тоже. Понятно?"