Что такое старообрядчество?

Жуткое зрелище являл Царьград! Стены и башни разрушены, древние церкви и монастыри поруганы и разграблены, широкие площади завалены мертвыми телами, по улицам потоками текла христианская кровь. Кричали женщины. Плакали дети. Бушевал пожар. И в отблесках огня страшными тенями носились по городу басурмане, грабящие, пленяющие и убивающие.

К вечеру 29 мая в разоренный город прибыл Магомет. На белом коне он въехал в Святую Софию и замер, пораженный ее красотой. Тотчас султан повелел обратить церковь в мечеть.

Магомет спросил о судьбе Константина. Вышли два турка, которые утверждали, что они убили царя. Султан велел найти его тело. Это оказалось нелегко, город был завален трупами. Убиенного государя опознали по красным сапожкам с золотыми двуглавыми орлами, такие носили только византийские самодержцы.

Царю отрубили голову и принесли Магомету. Тот велел выставить ее на всеобщее обозрение, а потом, хвастаясь, показывал иностранным послам.

Так навеки иссякло могущество греков. Московское княжество осталось единственным на свете свободным православным государством.

Глава 16. Третий Рим

Со времен князя Владимира Русская Церковь подчинялась греческому патриарху, жившему в Царьграде. Он назначал митрополита – главу нашей Церкви.

Первоначально местопребыванием русских митрополитов был Киев. Но в 1240 году его разрушили кочевники – монголы и татары. После их набега разоренный Киев запустел, поэтому в 1299 году митрополит Максим[111] перебрался отсюда во Владимир.

Среди народных бед, среди вражеских нашествий, среди княжеских междоусобиц поднялась и окрепла Москва. Она собрала вокруг себя разрозненные княжества и стала столицей единого русского государства. В 1325 году преемник Максима, митрополит Петр[112], уступая просьбам великого князя Иоанна I, прозванного Калитой, переехал в Москву.

Отныне Москва стала духовной столицей Руси. И хотя она возвеличивалась год от года, а Византия ослабевала и умалялась, русский митрополит по-прежнему назначался в Царьграде и по-прежнему подчинялся тамошнему патриарху.

В 1437 году патриарх, не посоветовавшись с великим князем Василием II, прозванным Темным, прислал на Русь нового митрополита – ученого грека Исидора[113]. В Москве его встретили радушно. Но вскоре митрополит уехал в Италию на церковный собор, созванный римским папой и греческим царем.

Провожая Исидора, князь напутствовал:

– Смотри же, приноси нам древнее благочестие, которое мы приняли от нашего прародителя Владимира, а нового и чужого не приноси. Если же принесешь что-нибудь новое и чужое, то мы не примем.

Исидор клялся не изменять истинной вере, но на соборе поддержал унию православных с латинянами и подписал ее от имени Русской Церкви. За это папа обласкал и щедро наградил лукавого грека.

В марте 1441 года митрополит вернулся в Москву легатом – почетным представителем и полномочным посланником римского папы. Исидор горделиво вступал в город, а перед ним несли крыж – латинский крест. Столичные жители в ужасе взирали на это шествие. Митрополит вошел в Благовещенский собор Кремля, и началось торжественное богослужение.

Когда Исидор провозгласил многолетие папе, Василий воскликнул:

– Остановись, изменник! Ты не пастырь, а волк хищный!

В наступившей тишине грозно прозвучало повеление князя:

– В темницу его! Под замок! На цепь!

Митрополита схватили и бросили в тюрьму. Но греку удалось бежать из-под стражи и покинуть Москву. Собор русского духовенства осудил Исидора и избрал новым митрополитом русского епископа Иону[114]. С тех пор наша Церковь более не зависела от Царьграда, а греческий патриарх более не вмешивался в ее дела.

Герб великого князя московского. Гравюра XVI века

В 1472 году великий князь Иоанн III, сын Василия Темного, женился на царевне Софье Палеолог, племяннице царя Константина XI. Софья прибыла в Москву из Италии, и вместе с ней к нам прибыл герб греческих самодержцев – двуглавый орел. Отныне он стал символом независимости русских правителей. Отныне Москву стали называть Третьим Римом – преемницей Царьграда и Византии. Отныне от поверженных греков к русскому народу перешла святая и ответственная обязанность – хранить истинную веру.

Считается, что мысль о Москве – Третьем Риме – первым высказал старец Филофей из псковского Елеазарова монастыря. В начале XVI века он писал великому князю Василию III, сыну Иоанна III и Софьи Палеолог: «Блюди и внемли, благочестивый царь, все христианские царства сошлись в одном твоем. Два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть».

С 1547 года московский князь стал именоваться царем – самодержавным повелителем, хранителем православной веры. Первым русским царем стал Иоанн IV, прозванный Грозным, сын Василия III.

В 1551 году при Иоанне Грозном и при святом Макарии[115], предобром пастыре и премудром книжнике, в Москве состоялся большой церковный собор. Его принято называть Стоглавым, потому что его постановления изложены в ста главах.