Читаем Что значит мыслить? Арабо-латинский ответ полностью

§ 6: У Яна Паточки см. статью: Patočka J. Sur les problèmes des traductions philosophiques // Frogneux N., éd. Jan Patočka. Liberté, existence et monde commun. Argenteuil: Le Cercle Herméneutique, 2012. P. 23. Я благодарю Рено Барбараса (Renaud Barbaras) за его замечания и предложения. Ему я обязан идеей вкуса как феноменальности как таковой. Отметим, что Бог аль-Газали есть само Бытие, наделяющее актом бытия всё сущее. Именно поэтому то, что является в уничтожении, есть не мир, но Бытие, необходимое само по себе, «творец» всех вещей, осуществитель всех чтойностей. Вот к чему человек, вкушая, открывается, и вот что «в нем» и «через» него проявляется: не мир как phusis (как у Паточки), а акт бытия мира как meta-phusis.


§ 7: У аль-Газали по поводу идеи о том, что «смысл» божественного слова становится вкусом см. подробнее: Tabernacle des lumières. III / trad. R. Deladrière. Op. cit. P. 94–95.

15. Переносить

§ 1: У Аверроэса см.: Averroès. L’Incohérence de l’incohérence, Tahafot at-Tahafot / éd. M. Bouyges. Beyrouth: Dar el-Machreq, 1992. P. 585, 7 sq. (ср.: Averroès. L’islam et la raison. Op. cit. P. 203) (рус. пер.: Аверроэс (Ибн Рушд). Опровержение опровержения. Киев: УЦИММ-Пресс; Санкт-Петербург: Алетейя, 1999).


§ 2: См.: Averroès. L’intelligence et la pensée. Op. cit. C. 18. P. 108.


§ 3: См.: Averroès. Discours décisif / trad. M. Geoffroy. Paris: GF Flammarion, 1996. § 11. P. 111 (рус. пер.: Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией [приложение]) / Сагадеев А. В. Ибн Рушд (Аверроэс). М.: Мысль, 1973. С. 169–199); см.: al-Fârâbî. De l’obtention du bonheur / trad. O. Sedeyn et N. Lévy. Paris: Allia, 2010. P. 80 sq. (рус. пер.: О достижении счастья / Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата: Наука, 1973. С. 275–349); ср.: al-Kindî. Sur la philosophie première // al-Kindî. Œuvres philosophiques / éd. et trad. R. Rashed et J. Jolivet. Vol. II. Métaphysique et cosmologie. Leiden: Brill, 1998. P. 10 sq.


§ 4: У Александра Афродисийского см.: Alexandre d’Aphrodise. Les principes du tout selon la doctrine d’Aristote / trad. C. Genequand. Paris: Vrin, 2017. P. 90.


§ 5: См.: Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. С. 149 (в своей «Духовной биографии» он говорит о «мыслящем покрове»); см. также: Вернадский В. И. Биосфера: Мысли и наброски: Сб. науч. работ В. И. Вернадского. М: Ноосфера, 2001; см.: Cremonini C. Tractatus tres. 1. De sensibus externis. 2. De sensibus internis. 3. De facultate appetitiva. Opuscula haec revidit Troylu Lancetta auctoris discipulus, et adnotationes confecit in margine. Venezia, 1644. P. 172. Цитаты из молодого Аверроэса — по изд.: Epître 2 // Averroès. La béatitude de l’âme. § 23. Op. cit. P. 234.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста

Хороший мне задали вопрос вчера. А как, собственно, я пришёл к сатанизму? Что побудило разумного (на первый взгляд) человека принять это маргинальное мировоззрение?Знаете, есть такое понятие, как «баланс». Когда зайцев становится слишком много, начинают размножаться волки и поедают зайцев. Когда зайцев становится слишком мало, на каждого зайца приходится много травы, и зайцы снова жиреют и плодятся. Природа следит, чтобы этот баланс был соблюдён.Какое-то время назад Природа, кто бы ни прятался за этим именем, позволила человеку стать царём зверей. И человек тут же начал изменять мир. Баланс пошатнулся. Человек потихоньку изобрёл арбалет, пенициллин, атомную бомбу. Время ускорилось. Я чувствую, что скоро мир станет совсем другим.Как жить смертному в этом мире, в мире, который сорвался в пике? Уйти в пещеру и молиться? Пытаться голыми руками остановить надвигающуюся лавину? Мокрыми ладошками есть хлеб под одеялом и радоваться своему существованию?Я вижу альтернативу. Это метасатанизм — наследник сатанизма. Время ускоряется с каждым месяцем. Приближается большая волна. Задача метасатаниста — не бороться с этой волной. Не ждать покорно её приближения. Задача метасатаниста — оседлать эту волну.http://fritzmorgen.livejournal.com/13562.html

Фриц Моисеевич Морген

Публицистика / Философия / Образование и наука / Документальное