Чтобы нам не забыть

Дела Южноафриканской миссии пошли в гору, после того как были найдены алмазы на ферме Йоханнеса Уэсселса, отца Пиетера. За ночь став миллионером, Уэссесл–отец щедро пожертвовал на адвентистскую программу у себя на родине. Очень скоро у молодой церкви появилось свое издательство, колледж, санаторий и другие учреждения.

Похоже, неслучайно двое из немногочисленных соблюдающих субботу встретились посреди южноафриканского алмазного поля. Бог вел Свой народ. Он ведет и сегодня.

10 ноября Адвентизм в действии— 6: Родезия

По всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.

Рим. 10:18.

Одно дело организовать миссию среди европейских иммигрантов в Южной Африке. И совсем другое – возвещать адвентистскую весть туземцам огромного африканского континента. Первый шаг к расширению миссии был предпринят в Родезии (ныне Зимбабве).

В 1894 году Генеральная Конференция, по настоягию семьи Уэсселсов, решила предпринять попытку создания миссионерской станции в области Матабелеленд на территории северной части Южной Африки. Это произошло сразу после того, как британцы сокрушили могучее племя Матабеле.

Будучи названа Родезией в честь Сесила Роудза, устроителя империи и главы южноафриканской колонии, эта область не успела испытать на себе европейского влияния. А. Т. Робинсон и Пиетер Уэсселс получили запечатанный конверт после встречи с Роудзом, которую сочли неудачной. Эти адвентисты были весьма удивлены, когда обнаружили, что в письме сообщалось о выделении им более 12000 акров земли близ города Булавайо.

Обретение этой земли составило легкую часть деятельности, результатом которой станет Миссия Солуси. Первая трудность пришла из Северной Америки, где А. Т. Джонс возглавил кампанию против тех, кто принимает милости от правительства и, тем самым, стирает границы между церковью и государством. По мнению Джонса и других редакторов «Стража религиозной свободы», миссионеры «продали себя за африканскую похлебку». Если церковь не будет последовательной, утверждал Джонс, этим фактом воспользуются враги и ослабят адвентистские аргументы против тех, кто желает христианизировать Америку при помощи таких мер, как воскресные законы. Пользующийся влиянием Джонс даже добился того, чтобы на сессии Генеральной Конференции 1895 года церковь проголосовала против принятия этого дара во имя разделения церкви и государства.

Сторонником другой позиции была Елена Уайт, которая написала руководству Генеральной Конференции из далекой Австралии, советуя Джонсу и другим прочитать книгу Неемии. «Господь, — писала она, — все еще воздействует на сердца царей и правителей в пользу Своего народа, и тем, кто так глубоко заинтересован в вопросе религиозной свободы, не следует отказываться от услуг или пренебрегать помощью, предложить которые Бог побудил людей для продвижения Его дела».

11 ноября Адвентизм в действии – 7: Родезия

Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.

Рим. 10:20.

Получив от Елены Уайт ссылку на Неемию, который «молил Бога о помощи, и Бог услышал его молитвы» и «побудил языческого царя прийти ему на помощь» (Пм 11, 1995), Генеральная Конференция отменила решение, запрещающее принять дар Солуси. Так были преодолены внутренние проблемы миссии.

Но оставалась политическая ситуация. Незадолго после прибытия миссионеров побежденное племя Матабеле восстало против британцев, заставив миссионеров на пять месяцев покинуть страну. Но и это не главная проблема. Вскоре после их возвращения они столкнулись с голодом среди местного населения и чумой среди рогатого скота, которая уничтожила немногочисленное поголовье, принадлежащее миссии, уцелевшее во время войны.

И, наконец, миссия столкнулась с еще одной серьезной проблемой под названием «малярия». Я до сих пор помню, как стоял перед небольшим кладбищем, рядом с местом, где сейчас располагается Университет Солуси. Почти все первые миссионеры умерли, потому что отказались принять хинин, единственный препарат от малярии, известный в 1890–х гг.

Почему они отказались использовать этот спасительный препарат? Потому что не вполне поняли контекст, в котором Елены Уайт советовала не принимать вредные лекарства, и твердо отвергли единственное средство, которое могло им помочь. Они были «верными санитарными реформаторами», даже до смерти.

Из первоначально прибывшей в 1894 году группы из семи человек к 1898 году выжили только трое, и двое из них находились в Кейптауне, восстанавливаясь после малярии.

Оставшийся миссионер оказался «неверным». Он воспользовался хинином, исходя из того, что использовать вредное лекарство лучше, чем оставаться беззащитным перед неистовством смертельной болезни. По сути, он воспользовался «здравым смыслом», который поддерживала Елена Уайт в таких сложных ситуациях. В результате, он продолжал служить и свидетельствовать в миссии Солуси.