Чудеса естественного ума

8. Чимед Тсугпху ('Чи мед гтсуг пхуд)

9. Сангва Дупа (гСанг ба 'дус па)

За линией преемственности ментальной передачи следовала линия преемственности двадцати четырех великих мастеров (ганг заг ньи бжи) "Жанг Жунг Ньян Гьюд", устной передачи Жанг Жунг, именуемой так в силу того, что все двадцать четыре мастера были из Жанг Жунг и для передачи учений использовали речь.

1. сШен Хор ти Чен по

2. Кун мкхьен Дон сгруб

3. Тше спунг зЛа ба рГьял мтшан

4. Ра сангс кЛу ргьял

5. Та пи ра тса

6. Ра сангс Ку ма ра тса

7. Ра сангс бСам груб

8. Жанг Жунг Сад не ха'у

9. Гу риб лХа сбьин

10. Гу риб дПал бзанг

11. Ра сангс Кхрин не кход

12. Джаг ронг гСас мкхар

13. Кхьюнг по А ба лдонг

14. Кхьюнг по бКра сиc рГьял мтшан

15. Кхьюнг по Легс мгон

16. Ма хор сТаг гзиг

17. Дон груб Легс па кЛу'й срас

18. Жанг Жунг Кхра сна сТаг сгро

19. Жанг Жунг 'Ю ло

20. Жанг Жунг Кхри па

21. Кхьюнг по Легс мгон

22. Ма хор сТаг гзиг

23. Гу риб Син слаг кан

24. (Гьер-спунгс) сНанг бжер Лод по

Эти выдающиеся мастера бонской традиции, достигшие радужного тела, образовали непрерывную преемственную линию передачи учения от мастера к ученику, известную в то время как "единственная передача" (гсиг ргьюд) от мастера только к одному ученику. И действительно, передача учения часто осуществлялась через полый камышевый стебель или бамбуковую трубку, из уст учителя прямо в ухо ученика, с тем чтобы слова не могли быть разнесены ветром или кем-либо подслушаны. Мастер, который на опыте достигал переживания истины, выраженной в учении, находил подходящего ученика, которому он мог бы передать все свои знания, основанные на живом опыте, и только после смерти мастера сам ученик начинал передавать учение дальше. Однако не всегда было легко найти такого ученика, которому можно было бы передать учение, — как мы увидим ниже в примере с Тапихритсой. До Тапихритсы мастера данной линии преемственности доверяли учения одному единственному ученику, который передавал их дальше; Тапихритса же сказал своим ученикам, что можно обучать большее количество людей, даже двести или триста, но вначале мастер должен удостовериться в том, что ученики достойны получить эти знания.

У каждого из этих двадцати четырех мастеров были различные переживания, являвшиеся результатом их практики, и каждый из них передавал учения, объяснения и медитативные методы, основанные на своем собственном опыте (ньямс ргьюд), своим ученикам. В одиннадцатом веке все эти учения были записаны и собраны вместе. Я получил эти учения во время двадцатичетырехдневных практических занятий; каждый день мы выполняли практику согласно объяснениям одного из мастеров, основанным на его личных переживаниях. Мы визуализировали его в образе божества гуру-йоги — Шенлхи Окара (символизирующего единство всех мастеров преемственной линии), с тем чтобы его личный опыт мог проникнуть вглубь нас самих.

Основной практикой всех этих мастеров была практика Дзогчен, а в качестве опоры этой практики они выполняли практики божеств-покровителей Мери и Гекход, главных божеств Жанг Жунг. Жанг Жунг Мери связан с горой Кайлаш и имеет самое непосредственное отношение к передаче учений "Жанг Жунг Ньян Гьюд".

ГЛОССАРИЙ ИМЕН И НАИМЕНОВАНИЙ