Чудеса Корана

север в Библос. Что же мы можем сделать для наших мумий?... Запасы золота

уменьшаются…223

Людям омерзительно пить. Жажда мучила их и после того, как они пили. 224

Вот что стало с нашей водой! С нашим богатством! Что сделать? Все рушится.225

Верхний Египет высох. 226

Египет разрушен… Места поселений за несколько мгновений сравнялись с землей

потоками вод. 227

175

Папирус, обнаруженный в начале 20-го века, повествует о бедствиях,

обрушившихся на фараона и его народ в точном соответствии с описаниями аятов

Корана, что еще раз доказывает нам Божественную суть этой Книги, ниспосланной

как наставление и назидание человечеству на все времена.

ЕГИПТЯНЕ СЧИТАЛИ ПРОРОКА МУСУ КОЛДУНОМ

В папирусах, оставшихся со времен фараона Рамзеса, содержатся упоминания о

пророке Мусе как о "колдуне и маге" (речь идет о папирусах, хранящихся в

Британском музее.) Фараон и его окружение, несмотря на все усилия, так ни разу и не

смогли показать свое превосходство в чем-либо перед пророком Мусой.

Этот документ был написан во второй день седьмого нижнего месяца во время

царствования повелителя справедливости, сына Солнца, старшего брата Амона

короля Рамзеса, живущего вечно, как его отец Солнце… Когда ты получишь это

письмо, встань, начни работать, начни надзирать за полями. Задумайся, узнав о

новой беде, которая подобна наводнению, уничтожающему все зерновые.

Подумай, Хемтон с жадностью их съел и уничтожил, амбары прохудились, толпы

крыс на полях, блохи как саранча, скорпионы пожирают с жадностью, и

бесчисленные раны от маленьких мух. И народ в печали… Скрибе, ("Скрибе" в

переводе с английского "еврейский ученый". Здесь, очевидно, подразумевается

пророк Муса) достиг своей цели уничтожить все зерновые и посевы целиком...

Колдовство для них как хлеб. Скрибе... первый из людей в искусстве писать.

В одном из аятов Корана также сообщается о том, фараон и знать Египта считала

пророка Мусу “колдуном”:

И вот тогда они сказали (Мусе): “О колдун! Молись за нас перед твоим

Господом, во имя обета, который Он дал тебе. Тогда мы, истинно, пойдем прямой

стезею!” (Сура «Украшения», 43:49)

Они сказали: “Какие бы ты ни приводил нам знамения, чтобы заворожить нас

ими, мы не уверуем”. (Сура «Аль А’араф», 7:132)

УПОМИНАНИЕ СЛОВА «ФАРАОН» В КОРАНЕ

В Ветхом завете правитель Египта во времена пророка Ибрахима ( в Библ. традиции -

Авраама) и пророка Йусуфа (в Библ. традиции - Иосифа) именуется словом “фараон”.

Между тем, как обращение “фараон”, появилось и стало использоваться лишь спустя

несколько веков после того, как жили оба пророка.

Тогда как в тексте Корана при упоминании правителя Египта во времена пророка

Йусуфа используется арабское слово “аль малик”, означающее “правитель, царь,

султан”:

И сказал царь: “Приведите его ко мне…” (Сура «Йусуф», 12:50)

В то же время Коран упоминает о правителе Египта времен пророка Мусы с

использованием слова “фараон”. Это разделение на периоды обращения к правителям

176

и фараонам существует только в Коране, тогда как его нет в Ветхом и Новом Заветах,

где также, как у иудейских историков; всегда используется лишь слово "фараон".

Между тем на самом деле в истории Египта употребление термина "фараон"

относится только к позднему периоду; впервые использование обращения "фараон"

началось с периода правления Аменхотепа IV, то есть с 14 века до нашей эры. Тогда

как пророк Йусуф жил, как минимум, на 200 лет до начала правления Аменхотепа

IV. 228

В «Британской Энциклопедии» сообщается, что слово "фараон", начиная с Нового

Царства (с 18-й династии, 1539-1292 года до н.э.) до 22-й династии (945-730 года до

н.э.) выражало лишь обращение глубокого уважения к высокопоставленному

правителю, и лишь позднее этот термин начал применяться как титул царя, прежде же

он никогда не использовался в этой форме.

Другую информацию по этому вопросу дает «Академическая Американская

Энциклопедия», которая говорит о том, что использование обращения "фараон"

началось с периода Нового Царства.

Как видно, речь идет об использовании слова "фараон", начиная с определенного

времени. Следовательно, тот факт, что в Коране периодизация этого слова

прослеживается предельно четко – во времена пророка Йусуфа ко всем царям

обращались именно со словом "царь", а во времена пророка Мусы о правителе

говорилось всегда как он "фараоне" – является еще одним доказательством того, что

Коран – слово Всевышнего Творца, обладающего Беспредельным знанием всех

прошлых, настоящих и будущих событий.

ПОТОП, ОБРУШИВШИЙСЯ НА НАРОД ПРОРОКА НУХА (НОЯ)