Чудеса творят чудеса. Почему нам помогают целители, но не помогают таблетки

В Бразилии я отметил глубокую духовность местных жителей. Смешение африканских корней и католичества дало причудливые плоды: здесь принято сначала молиться Деве Марии, а потом Йемайе, богине моря. Бразильцы не относятся к религии слишком уж серьезно, поэтому многие их старые обычаи и культы мирно сосуществуют с христианством. Во время того путешествия я останавливался у своего друга, который живет во францисканском сообществе. Он социолог и частенько организует паломничества от истока реки Сан-Франциско до ее устья. Путь туда обычно занимает несколько недель. Я присоединился к очередной его группе и в дороге вывихнул ногу. Мой друг отвел меня к травнику, который прошелся вместе со мной по своему дикому саду, срезал мачете какие-то листья, растолок их в ступе и наложил мне на ногу повязку из получившейся кашицы. Настоящая «природная аптека». Не могу сказать, держался бы отек дольше без этих трав или нет – у меня не было контрольной группы. Но для меня это не имело значения. Кашица охлаждала кожу, и я чувствовал, что обо мне позаботились наилучшим образом. Что бы я сделал в Германии? Наверное, намазал бы вывих каким-нибудь спортивным гелем. Он бы тоже обладал охлаждающим эффектом за счет определенного действующего вещества – которое в случае сомнений было бы столь же бесполезно, как листья бразильского лекаря. Ведь это большой вопрос, какая доля лекарства действительно проникает сквозь кожу в поврежденные ткани. Целебное действие геля – такой же результат нашей веры в него, что и эффект бразильской травяной повязки.

На северо-востоке Бразилии я смог принять участие в церемонии культа кандомбле. Мы приехали в дом, где жрец уже давно готовился в определенной одежде, с помощью пения и молитв, и, судя по всему, находился в трансе. Люди ударили в барабаны, он закружился в танце, а затем его начало трясти так, будто его схватил какой-то дух. В этом состоянии он стал медиумом и начал получать и передавать послания. Это был очень мистический, захватывающий момент. Но, к сожалению, дух нес полную чушь (или моего спиритического португальского оказалось недостаточно), и послания из иного мира были не столь вразумительными, как того требовала моя немецкая душа.

Шаман, который впечатлил меня гораздо больше, был выходцем из страны льдов. Самый старый эскимос Гренландии: его имя звучало как Ангаангак, что означает «человек, который выглядит так же, как его дядя». Его семья относилась к роду целителей и мудрецов Крайнего Севера, Калааллит Нунаат. Климатическая катастрофа оставила его народ по горло в воде и размыла землю под их ногами, и он хотел «растопить лед в сердцах людей», которых глобальное потепление оставляет равнодушными. Он рассказал мне о спиритических законах, согласно которым все люди связаны друг с другом и могут стать друзьями, если расколют свой внешний панцирь. Он обладал способностью затрагивать самые глубокие уровни души человека с помощью простых картин и музыки. Его магическим инструментом был ветряной барабан, килаут, размером больше него самого и по-настоящему громкий. Килаут символизирует круг без начала и конца, частью которого все мы являемся.

Шаману удалось «забарабанить» нас всех в одну группу и околдовать. Звуками своего голоса и рокотом барабана он создал чрезвычайно интенсивную коммуникацию. Я чувствовал, как удары барабана заставляют мое тело вибрировать. Позитивные энергии, его вера и эта интенсивная музыка овладели мной настолько, что напряжение и холод развеялись, и я почувствовал, как моя душа освободилась и воспарила ввысь. Этот опыт полностью отвечал его девизу: «Наибольшее расстояние в жизни человека – это не „отсюда туда“ и не „сюда оттуда“. Нет, самое большое расстояние в жизни человека – это расстояние от понимания до сердца. Только когда человек пройдет этот путь, он воспарит орлом и познает свою безграничную природу».

Некоторые врачеватели переходят из нашей культуры в другие. На одном конгрессе я познакомился с американским врачом и целителем, доктором Карлом Каммершлагом. В юности он не захотел воевать во Вьетнаме, и его в принудительном порядке перевели в весьма непопулярный медицинский пункт в индейской резервации. Карл остался там надолго, он учился у старейшин рода их ритуалам и слушал их истории.

Карл – хороший рассказчик, а его демонстрация действия легендарной «трубки мира» просто потрясла нас. Мы не курили ее, ведь мы все-таки были врачами, терапевтами и санитарами, но перед нами на тарелке тлели травы, и мы вдыхали их дым. Индейцы используют окуривания, чтобы создать нужную атмосферу до или после лечебного сеанса, посвящения или церемонии, а также для того, чтобы очистить священные предметы перед их применением. Кроме того, травы помогают выразить благодарность и укрепляют намерения.