Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

Вскоре жителей Гефа охватил панический ужас. Всемогущий Яхве их также поразил мучительными наростами. И они постарались поскорее избавиться от ковчега: «И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда пришел ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш. И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего. Ибо смертельный ужас был во всем городе; весьма отяготела рука Божия на них, [когда пришел туда ковчег Бога Израилева]. И те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль города восходил до небес». (1 Царств 5: 10-11)

За семь месяцев пребывания ковчега Господня в плену Филистимская земля наполнилась крысами, а многие ее жители погибли от чумы. Поэтому испуганные правители Филистеи наконец-то решили его вернуть. Но жрецы и прорицатели посоветовали отпустить ковчег с дарами повинности: пятью золотыми наростами и пятью золотыми изваяниями мыши. По числу филистимских городов.

Для древности характерно отношение людей к «братьям нашим меньшим» как к существам, способным принять дары повинности, либо отвечать за свои проступки. Об этом свидетельствуют дары повинности, принесенные филистимлянами мышам. На самом же деле еще в восемнадцатом веке в сельской местности даже просвещенной Франции происходили суды, на которых животные и насекомые могли быть привлечены в качестве обвиняемых.

Как пишет Джеймс Фрэзер, еще в 1733 году такой юридический прецедент имел место в деревне Бурантон, жителям которой мыши и крысы причинили колоссальный ущерб. Прожорливые грызуны наводнили дома и амбары, опустошили поля и виноградники. Поселяне принесли на них жалобу в суд, и дело разбиралось у судьи Луи Гюблена 17 сентября 1733 года. Интересы истцов были представлены общественным обвинителем (прокуратором-фискалом), а ответчиков защищал некий Никола Гюблен, выдвинувший в оправдание своих клиентов то соображение, что они также были созданиями творца и поэтому имели право на жизнь. На это представитель обвинения возразил, что он вовсе не намерен ставить какие-либо препятствия к существованию означенных животных; наоборот, он готов указать им место, где они могли бы найти себе пристанище. Поверенный мышей и крыс потребовал тогда три дня срока, чтобы дать своим клиентам возможность осуществить такое переселение. Выслушав обе стороны, судья вынес следующий приговор: принимая во внимание большие убытки, причиненные означенными животными, они должны покинуть в течение трех дней дома, амбары, возделанные поля и виноградники Бурантона, но им предоставляется право, по их желанию, удалиться в пустоши, необработанные земли и на проезжие дороги, при том, однако, условии, что они не будут вредить полям, домам и амбарам. В противном случае судья будет вынужден обратиться к помощи бога – наложить на них духовное осуждение и предать их отлучению. Этот приговор, изложенный надлежащим образом в письменной форме, был собственноручно подписан судьей Луи Гюбленом.

Легко понять, почему во всех таких случаях исполнение приговора возлагалось чаще на духовные, чем на светские, власти. Для обыкновенного палача, при всем его усердии и силе, было физически невозможно перевешать, обезглавить или иным образом казнить всех мышей, крыс, муравьев, мух, москитов, гусениц и прочих вредителей целого округа. Но то, что превышает силы человека, возможно и даже легко для бога, поэтому было вполне логично и разумно предоставить слугам господа на земле разрешение проблемы, далеко превосходящей возможности гражданского судьи и его прислужника – палача.

Весьма любопытно, что жители Филистеи, догадавшись о причастности грызунов к распространению чумы, тем самым на три тысячелетия предвосхитили открытие японского профессора М. Огата, обнаружившего чумные бациллы у блох, собранных с инфицированной крысы.

Погрузив ковчег и золотые дары в новую колесницу, запряженную двумя коровами, филистимские правители решили провести своего рода эксперимент. Если животные повезут колесницу к Вефсамису, то есть к израильским пределам, то великое зло Яхве сделал им намеренно, дабы его вернули из плена. А если нет, то все это бедствие произошло случайно.