Чудо или подделка?

В конце встречи Владыка подарил Назарию в благословение большую икону Святителя Луки и предложил ему поступать в возрожденную Таврическую Духовную семинарию. Сегодня Назарий с семьей живет в подмосковном Подольске и учится в московском музыкальном училище по классу фортепиано».

(Пресс-служба УПЦ) {44}.

Достоверных данных о чем-либо подобном, происходящем по молитве представителей иных конфессий и религий, автору неизвестно. Случаи чудесного сотворения как человеческих органов, так и вообще каких-либо сущностей по молитвам к языческим богам (которые на самом деле — просто демоны [11]) отсутствуют.

Заметим в связи с этим, что сверхъестественное появление на поверхности индуистских идолов жидкости (так называемой амриты), кокосового молока и т. п., по своему характеру напоминающее мироточение, слезоточение и кровоточение от православных икон, может быть объяснено не истечением или образованием их на месте появления, а сверхъестественным переносом вещества извне, что, конечно, может совершаться и силой демонов [12]. Кстати, по данным Комиссии по изучению чудес в Православной Церкви, и многие случаи мироточения православных икон, как показывают наблюдения, объясняются сверхъестественным переносом вещества на поверхность иконы извне {26}.

Как избавиться от демонических сверхъестественных явлений?

Мы уже не раз упоминали выше о демонических подделках истинных чудес. Может быть, самым универсальным и коварным методом демонической фальсификации истинных Божиих чудес являются так называемые мечтания, или, говоря терминами современной психопатологии, галлюцинации, которые видит один человек или даже несколько (иногда — великое множество) [13]. Демоны часто обладают способностью вызывать у человека или даже группы людей (иногда очень большой), не защищенных от такого рода воздействий, определенные зрительные образы. Это создает у людей ложные восприятия — галлюцинации — иногда весьма сложного и замысловатого характера. Содержание восприятий нередко оказывается у разных членов этой группы одинаковым. Все помнят знаменитую сцену в Варьете из романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Такого рода явления, возникающие по действию демонов, известны из опыта Православной Церкви. (Чтобы в этом убедиться, достаточно обратиться к житиям святых, например свв. апостолов Петра {27} или Иоанна Богослова {28}, и священномученика Киприана и мученицы Иустины {20}). Вот лишь один фрагмент из множества похожих.

«Один нечестивый египтянин распалился нечистой любовью к замужней красивой женщине, но никак не мог склонить ее к измене мужу, ибо она была целомудренна, добродетельна и любила своего мужа. Сильно желая овладеть ею, египтянин этот отправился к одному чародею с просьбою, чтобы он посредством своих волшебных чар устроил так, чтобы женщина эта полюбила его, или же, чтобы муж возненавидел ее и прогнал от себя. Чародей, получив от того египтянина богатые подарки, употребил свои обычные волшебства, пытаясь силой волшебных чар соблазнить целомудренную женщину на дурной поступок. Не будучи в состоянии склонить непоколебимую душу женщины ко греху, чародей очаровал глаза всех смотревших на женщину, устроив так, что она казалась всем не женщиной, имеющей человеческий вид, но животным, имевшим вид лошади. Муж той женщины, придя домой, с ужасом увидал вместо своей жены лошадь и сильно удивлялся, что на постели его лежит животное. Он обратился к ней со словами, но не получил никакого ответа, только заметил, что она приходит в ярость. Зная же, что это должна была быть его жена, он понял, что это сделано по чьей-либо злобе; посему он весьма огорчился и проливал слезы. Потом он призвал в свой дом пресвитеров и показал им свою жену. Но они не могли понять, что пред ними человек, а не животное, так как и их глаза были очарованы, и они видели животное» {29}.

Аналогичные ситуации описаны не только в житийных источниках, но и в современных научных журналах материалистического направления, например в известном биологическом журнале «Nature», — цит. по {14, с. 156–158}. Но природа этих явлений для тех, кто осмысляет мир материалистически, остается полностью загадочной [14]. Распространенность коллективных галлюцинаций в первые века существования христианства в языческом мире была настолько широка, что сщмч. Ириней Лионский, как мы видели, был вынужден считаться с аргументом язычников, что чудеса Православия могут быть призрачными наваждениями.