Чудо или подделка?

Чудеса, творимые только Божией силой, издревле являлись и являются важнейшим элементом христианской проповеди. «Многие узнали Его (Христа) по превосходству Его учения, и особенно по чудесам [17], которые Он творил» {1 — О третьем члене}.

Апостол Павел писал: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Кор. 2, 4).

Блаженный Феофилакт так комментировал эти слова: «Проповедь моя, говорит, не была убрана внешнею убедительностью и красноречием, но состояла “в явлении духа”, т. е. доказательством имела Самого Духа Святаго. Это значит или то, что Апостол, чрез благодатное служение Слову, внушал веру своим слушателям необыкновенным каким-либо образом, или то, что он творил

знамения и чудеса; ибо прибавляет: “и силы”, т. е. знамений. В самом деле, видеть мертвых воскресающими было сильным доказательством истины веры. Но так как и демоны производят знамения чрез наваждение, то Апостол присовокупил слово “силы”, сказав наперед “Духа”, показывая сим, что его знамения зависели от Святаго Духа» {41}.

Издревле и по сей день проблема распознавания истинных Божиих чудес и демонических явлений и действий сохраняла и сохраняет для христиан свою актуальность.

Вне всякого сомнения, характер истинно Божиих чудес, вследствие практической важности и актуальности вопроса, нуждается в дальнейшем углубленном и расширенном богословском осмыслении.

Глава 2 Схождение Благодатного огня на Гробе Господнем. 2007 год

Идеже хощет Бог, побеждается естества чин, творит бо вся елика хощет.

Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского

Это происходит ежегодно

Схождение Благодатного огня на Гробе Господнем в Иерусалиме — одно из самых известных православных чудес нашего времени, широко освещаемое в православных и неправославных СМИ, фиксируемое на фото-, видео- и телекамеры {45}–{53}.

Для православного христианина дорога истина. Неприемлемы попытки приукрашивания или упрощения ситуаций, связанных с Божиими чудесами. Чудо Божие совершеннее всего, что может сделать или придумать человек.

Чудо схождения Благодатного огня наблюдается в течение многих веков накануне праздника Святой Пасхи, в Великую Субботу. Оно достаточно подробно освещено в литературе. Кратко напомним о том, какие священнодействия и обычаи являются обязательными составляющими литании [18] Благодатного огня.

Перед входом Патриарха Иерусалимского в Кувуклию [19], где находилось тело Спасителя, в ней гасятся все свечи и лампады. Внутреннее ее помещение тщательно осматривают и опечатывают по традиции большой восковой печатью, на которую ставят свои печати хозяева Храма — арабы-мусульмане [20] и некоторые другие официальные лица. Это является юридическим актом, свидетельствующим об отсутствии каких-либо источников огня внутри Кувуклии. Затем появляются молодые православные арабы и, по обязательной традиции, обходя вокруг Кувуклии, громко скандируют православные молитвы. После этого около Кувуклии появляется Православный Патриарх в сопровождении духовенства, которое троекратно обходит вокруг Кувуклии крестным ходом. Затем Патриарх Иерусалимский, сопровождаемый армянским епископом, заходит в Кувуклию. При этом армянский иерарх остается в приделе Ангела [21] и, по некоторым сведениям, не видит, что происходит в погребальной камере, в которую входит один Патриарх, по другим данным — наблюдает за действиями Православного Патриарха из придела Ангела.

Перед входом в Кувуклию с Патриарха снимается верхняя одежда. Согласно существующей традиции он может быть при этом обыскан израильскими полицейскими на предмет наличия средств получения огня. Ничего, кроме двух свечей, Патриарх в Кувуклию не вносит. После того как иерархи заходят внутрь Кувуклии, двери в нее затворяются. Патриарх начинает молитву у аркасалия (ложа, на котором находилось тело Иисуса перед Воскресением). Окружающая толпа с нетерпением ждет. Заметим, что при этом, как показывают видеосъемки, многие поднимают свечи высоко вверх, что имеет особую цель.

Спустя некоторое время в Кувуклии появляется свет, в ответ на что звонари немедленно начинают звонить во все колокола. Это — свидетельство чудесного возгорания Благодатного огня у Патриарха внутри Кувуклии [22]. Патриарх передает огонь через специальные отверстия в Кувуклии — от патриарших свечей сначала зажигают свои свечи свещеносцы-скороходы, а от огня их свечей зажигают свои свечи все присутствующие в Храме.