Чудо осознанности. Практическое руководство по медитации

Если кто-то будет таким образом практиковать эти четыре основы осознанности в течение семи месяцев… в течение шести месяцев… пяти месяцев… четырех месяцев… трех месяцев… двух месяцев… одного месяца… половины месяца, он может ожидать, что получит один из этих двух плодов: высшее знание (архатство), здесь и сейчас, либо, если у него сохранились остатки привязанности, состояние невозвращения.

Монахи, не будем говорить о половине месяца. Если кто-то будет таким образом практиковать эти четыре основы осознанности в течение недели, он может ожидать, что получит один из этих двух плодов: высшее знание (архатство), здесь и сейчас, либо, если у него сохранились остатки привязанности, состояние невозвращения.

Потому что сказано: «Есть только один путь, монахи, для очищения существ, преодоления печали и скорби, для уничтожения горя и страдания, для следования правильному пути, для достижения нирваны, именно – четыре основы осознанности».

Так сказал Благословенный. Удовлетворенные, монахи радовались его словам.

Сутра осознания дыхания (из «Анапанасати-сутты»)

Перевод с палы Ньянапоника

Метод осознания дыхания, о монахи, если его развивать и практиковать постоянно, принесет великую пользу и даст великую награду. Метод осознания дыхания, если практиковать его постоянно, приведет к совершенству в практике четырех основ осознанности. Четыре основы осознанности, если практиковать их постоянно, приведут к совершенству пребывания в семи факторах просветления; Семь факторов просветления, если практиковать их постоянно, приведут к совершенному достижению и истинному пониманию и полному освобождению.

И как же следует практиковать метод осознания дыхания, чтобы он принес великую пользу и дал великую награду?

Итак, монахи, монах уходит в лес, к подножию дерева или в пустое жилище, садится со скрещенными ногами, держит свое тело прямым, а сознание бдительным. Вдыхая, он знает, что вдыхает и, выдыхая, он знает, что выдыхает.

I. Первая тетрада (Созерцание тела)

1. Вдыхая длинным вдохом, он знает: «Я вдыхаю длинным вдохом»; выдыхая длинным выдохом, он знает: «Я выдыхаю длинным выдохом».

2. Вдыхая коротким вдохом, он знает: «Я вдыхаю коротким вдохом»; выдыхая коротким выдохом, он знает: «Я выдыхаю коротким выдохом».

3. «Я вдыхаю и осознаю все мое тело. Я выдыхаю и осознаю все мое тело». Так он практикует. «Я вдыхаю, и все мое тело становится тихим и мирным. Я выдыхаю, и все мое тело становится тихим и мирным». Так он практикует.

4. «Я вдыхаю, и все мое тело становится тихим и мирным». Так он практикует. «Я выдыхаю, и все мое тело становится тихим и мирным». Так он практикует.

II. Вторая тетрада (Созерцание чувств)

5. «Я вдыхаю и чувствую радость. Я выдыхаю и чувствую радость». Так он практикует.

6. «Я вдыхаю и чувствую счастье. Я выдыхаю и чувствую счастье». Так он практикует.

7. «Я вдыхаю и осознаю активность ума во мне. Я выдыхаю и осознаю активность ума во мне». Так он практикует.

8. «Я вдыхаю и привожу активность ума во мне к покою и миру. Я выдыхаю и привожу активность ума во мне к покою и миру». Так он практикует.

III. Третья тетрада (Созерцание ума)

9. «Я вдыхаю и осознаю мой ум. Я выдыхаю и осознаю мой ум». Так он практикует.

10. «Я вдыхаю и делаю мой ум радостным. Я выдыхаю и делаю мой ум радостным». Так он практикует.

11. «Я вдыхаю и концентрирую мой ум. Я выдыхаю и концентрирую мой ум». Так он практикует.

12. «Я вдыхаю и освобождаю мой ум. Я выдыхаю и освобождаю мой ум». Так он практикует.

IV. Четвертая тетрада (Созерцание объектов ума)

13. «Я вдыхаю и наблюдаю преходящую природу всех вещей. Я выдыхаю и наблюдаю преходящую природу всех вещей». Так он практикует.

14. «Я вдыхаю и наблюдаю бесстрастие. Я выдыхаю и наблюдаю бесстрастие». Так он практикует.

15. «Я вдыхаю и наблюдаю прекращение всех вещей. Я выдыхаю и наблюдаю прекращение всех вещей». Так он практикует.

16. «Я вдыхаю и наблюдаю оставление всего. Я выдыхаю и наблюдаю оставление всего». Так он практикует.

17. Таким образом, монахи, развивая и постоянно практикуя осознание дыхания, получите великую пользу и великую награду.

Совершенствование основ осознанности

И каким же образом метод осознания дыхания, если практиковать его постоянно, приводит к совершенству в практике четырех основ осознанности?

I. Когда монах, практикуя, осознанно вдыхает или выдыхает длинным или коротким дыханием; или когда он вдыхает и выдыхает, полностью осознавая свое тело или дыхание; или когда он приводит свое тело к покою и миру – в это время, монахи, он пребывает в созерцании тела в теле, ревностно, бдительно и осознанно, сумев преодолеть привязанность и отвращение к этому миру. Такое дыхание, монахи, говорю вам, это первое основание осознанности, созерцание тела.