Если Вы намерены придерживаться библейского определения Бога, то, конечно, логично называть Спинозу атеистом, но я прекрасно понимаю, почему сам философ опровергал это определение, он, который стремился выйти за пределы религиозного восприятия, чтобы сформулировать идею того, что, за неимением иного названия, обыкновенно обозначают словом «Бог». Чтобы избежать всякой путаницы, давайте назовем не «теизмом», а «пантеизмом» концепцию Бога, отождествленного с Природой. Возможно, такая позиция в чем-то примирит наши точки зрения?
С горячей благодарностью, глубоким уважением и искренними дружескими чувствами,
Дорогой Фредерик,
я Вам благодарен за Ваш ответ на мое письмо.
Я счастлив, что мы смогли в дружественном тоне обменяться нашими различными подходами к философии Спинозы, и я хочу подчеркнуть факт, который подтверждаете Вы: да, Бог Спинозы тождественен Природе.
С дружеским приветом,
Примечания
Цитируя Спинозу, я буду использовать Œuvres com-pletes, «Полное собрание сочинений», опубликованное в серии La Bibliothèque de la Pléiade, отлично переведенное на французский язык Роже Кайуа (R. Caill-ois), Мадлен Франсис (M. Francès) и Робером Мисраи (R. Misrahi), хотя иногда буду вносить некоторые изменения для большей ясности повествования.
Начало Traité théologico-politique, 3-я глава l’Éthique и Lettre 30 à Henry Oldenburg. Поскольку Спиноза вовсе не был против смеха, даже наоборот, но здесь он критиковал насмешку, этот смех над другими, который представляет собой печальную страсть.
fondationseve.org, ensemblepourlesanimaux.org
Родной дом Спинозы стоял по адресу Бреестраат, 57. Как и большинство старых домов в еврейском квартале, он был снесен, и теперь на этом месте находится католическая церковь Моисея и Аарона.
Согласно другим источникам, Спиноза начал свое обучение у ван ден Эндена после смерти своего отца в 1654 г. Однако это не меняет сути написанного.
Ibid. P. 1309.
Ibid. P. 105.
Ibid.
Ibid. P. 104.
Ibid.
Эта история вдохновила знаменитого психотерапевта и писателя Ирвина Ялома на создание прекрасного романа «Проблема Спинозы» (Le Problème Spinoza), в котором он параллельно рассказывает о жизни Спинозы и Розенберга.
Ibid.
Ibid.
Ibid. Préface. P. 607.
Ibid. Préface. P. 609.
Ibid.
Ibid. P. 611.
Ibid. P. 612.
Ibid. Ch. I. P. 618, 619.
Ibid. P. 634.
Ibid. Ch. II. P. 636.
Ibid. Ch. III. P. 652.
Ibid.
Ibid. P. 653.
Ibid.
Ibid. P. 656.
Ibid. Ch. V. P. 683.
Ibid. P. 670.
Ibid. Ch. V. P. 679.
Ibid. P. 687.
Galates, V, 22.
Ibid. Ch. VI. P. 695.
Ibid. Ch. VII. P. 712.
Ibid. Ch. VIII. P. 739.
Ibid. P. 745.
Ibid. Ch. XII. P. 786, 787.
Ibid. Ch. XIV. P. 805.
Ibid.
I Jean, IV, 7, 8.
Ibid. Ch. XV. P. 818.
Ibid. P. 824.
Ibid. P. 675.
Об этом я пишу в эпилоге книги «Философ Христос», в котором дан развернутый комментарий стихам 23–24 главы 4 Евангелия от Иоанна (беседа Христа с самаритянкой и его слова о поклонении Богу «в духе и истине»).