Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле

Археологи предполагают, что этот огромный каменный крест внутри здания поднимался до самого потолка и служил стенами четырех комнат, будучи накрыт крышей, потолком. Чрезвычайно интересно, что комнаты соединены проемами-дверьми, то есть вокруг центрального креста можно обойти по кругу. Три верхних конца этого широкого креста имеют одинаковую длину. Он лежит на земле по линии от юго-востока на северо-запад. Нижний конец креста несколько вытянут по сравнению с его тремя верхними концами, см. рис. 102.

Кстати, стоит обратить внимание на то, что, по некоторым старинным свидетельствам, некоторые ранние Каабы не имели крыши, см. ниже. В таком случае, обнаруженный нами крест в Билярской Каабе мог быть самым настоящим христианским крестом. То есть крестообразная перегородка внутри здания могла не доходить до крыши или потолка. И могла представлять собой самый настоящий каменный крест, выложенный на полу, в центре здания.

^{Рис. 105. Каменный крест в «Билярской Каабе».}

Приведем теперь одно из сообщений, согласно которым, ранняя Кааба была зданием без крыши. «В главе, названной «Здание Каабы Курайш в Период Варварства», историк мекканцев ат-Азиз-Аки (ум. 834) собрал некоторые из традиций, относящиеся к раннему периоду Каабы, перед ее реконструкцией, в период ранней зрелости Мухаммеда. Некоторые мужчины из племени курайш сидели в прибежище и вспоминали, каким было здание Каабы; они описали его, как оно выглядело тогда. Это было строение из высушенных [необработанных] камней, но не из глины или грязи. Его дверь была на уровне земли, ЗДАНИЕ НЕ ИМЕЛО КРЫШИ ИЛИ ПОТОЛКА. Занавес (кисва) был на его стене, привязанный к вершине стены. Справа, за входом в Каабу, была яма, где складывались подношения. В ЭТОЙ ЯМЕ СИДЕЛ ЗМЕЙ ДЛЯ ОХРАНЫ, которого Бог послал во времена (племени) джурум. Рожки ягненка, которого зарезал Авраам (вместо Исаака или Ишмаэля) висели на стене, стоящей перед входом. Были также висящие украшения. (Azraqi 1858: 106) Табари рассказывает историю от Ибн Исхака, что строение было довольно легким, оно состояло из нескрепленных камней, возвышающихся несколько выше человеческого роста. (Tabai-i, Annals 1.1130 = Tabari vi: 51). Кааба была, скорее, не домом, а сооружением вокруг ямы, драпированное тканью (кисва), что придавало ее вид палатки. Палатка, как структура, имеет больше смысла и, естественно предположить, что позже кубическая форма каменного здания соответствовала первоначальной квадратной или четырехугольной палатке, отличавшейся от круглых палаток жителей поселка. (F.E. Peters, The Hajj)». См. http://islamic.narod.ru.

Подчеркнем, что обнаруженная нами архитектура Билярской Каабы уникальна. Ничего подобного в раскопанном Биляре больше не обнаружено. Найдены фундаменты и остатки стен других домов, но ни в одном из них такого каменного креста с круговым обходом вокруг него – нет.

2.6. ЦЕНТР ПОКЛОНЕНИЯ

Четвертое условие Первой Каабы звучит так.

(4) Первая Кааба была центром поклонения самых разных людей. Эта традиция сохранялась какое-то время и после разделения церквей – сюда приходили верующие различных религиозных течений. Лишь позднее вновь возведенную Каабу в аравийской Мекке объявили исключительной исламской святыней, строго запретив сюда доступ людям других вероисповеданий.

Билярская Кааба прекрасно удовлетворяет этому требованию. Как мы уже отмечали, он находится непосредственно рядом с огромной мечетью Биляра и, как отмечают сами археологи, входит в ее комплекс. Никаких других отдельно стоящих домов на территории мечети и непосредственно около нее нет. Недаром считают, что в Билярской Каабе «жил, по всей вероятности, знатный человек, высокопоставленный служитель рядом расположенной мечети» [944:1], с. 42. На современном снимке центра Биляра из космоса, на карте Google, тоже прекрасно видно, что Билярская Кааба и колодец составляют единое целое с большой мечетью, см. рис. 106, рис. 107.

Поэтому, скорее всего, до конца XVIII века Билярская Кааба, как и вся Билярская мечеть, служила местом поклонения верующих. Сегодня считается, что здесь царило мусульманство. Однако, согласно нашим предыдущим результатам, эти земли Руси-Орды в эпоху XIII–XVI веков были христианскими, а потому и расположенные здесь святыни тоже были христианскими, в смысле первичного христианства. После Великой Смуты православие, ислам, католицизм, иудаизм разошлись как религиозные течения. В XVII–XVIII веках в Биляре стало больше мусульман, и стали считать, что тут находятся исконно исламские святыни, забыв о прежнем религиозном единстве. Тем не менее, вплоть до наших дней в Биляр и его окрестности прибывает множество туристов и паломников самых разных вероисповеданий. Этот факт специально подчеркивается всеми путеводителями, местными жителями и краеведами. В отличие от поздно возведенной Каабы в аравийской Мекке, в Поволжье никогда не вводили запрета на посещение и поклонение святым местам. Кому бы то ни было.