Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле

Но ведь это – практически то же самое, о чем говорит классик Геродот. Ведь он четко сообщает, что ПТИЦЫ – черные ибисы – напали на летающих змей и уничтожили их. То есть, в частности, спасли людей. И остались от змей лишь груды костей и хребтов на земле. Причем, что важно, происходило все это неподалеку от «египетского» святилища Буто.

Получается, что «античный» Геродот здесь пересказал уже хорошо знакомую нам средневековую казанско-булгарско-билярскую легенду об опасных летающих огненных змеях, уничтоженных потом птицей (птицами), по велению Аллаха. Этот яркий параллелизм явно не случаен. Он уникален – больше у Геродота ничего подобного нет, причем соответствие прекрасно объясняется нашими результатами, полученными ранее.

Дальше – еще интереснее. Обратите внимание, что в данном «змеином фрагменте» у Геродота неожиданно всплывает название АРАВИЯ. Дескать, крылатые змеи летели из Аравии в Египет, в город Буто. По пути, уже в окрестностях Буто, их встретили «птицы» – черные ибисы, которые умертвили змей, и в результате, кости и хребты погибших змей заполнили равнину. Геродот тут заявляет, что эта змеиная местность расположена одновременно как в Аравии, так и примерно около города Буто. Получается, что Геродот как бы помещает Буто в Аравию, а с другой стороны, он четко говорит, что Буто – это «египетский» город. Но ведь Египет и Аравия, согласно поздней географии, – это разные земли. А Геродот (и Страбон) явно сближают Аравию и Египет. Например, Страбон помещает египетский город Гелиополь – в Аравию. Он говорит: «Гелиуполь находится в Аравии» [819], с. 743. А ведь Гелиополь считается расположенным в дельте африканского Нила.

В общем, тут налицо какая-то путаница между Аравией и Египтом. Почему же она всплывает в геродотовском рассказе о полете змей? Ответ мгновенно следует из полученных нами выше результатов. Мы уже показали, что примерно в XVII–XVIII веках скалигеровские историки и географы переместили, – сначала на бумаге и на географической карте, – Первую и Вторую Каабы из приволжского города Биляра, то есть из Руси-»Египта», в далекую жаркую Аравию. Потом здесь, для подтверждения новой, придуманной интерпретации летописей, – то есть для предъявления фальшивых вещественных доказательств, – в XVIII веке возвели тут новую Каабу и расширили город Мекку. Скорее всего, ранее здесь было небольшое и мало кому известное арабское поселение. В частности, в это самое время скалигеровские историки и географы насильственно перетаскивали библейское название «Египет», – то есть одно из наименований Руси-Орды, – в раскаленную Африку, недалеко от современной Аравии. Тем самым, постарались погрузить в забвение прежний центр поклонения в «Египте» = Руси-Орде, утерянный для многих верующих в XVII веке и ставший недоступным, а взамен создать новый центр – в удаленной Аравии, в Мекке.

И вот мы неожиданно видим, что этот перенос из Буто = Биляра в Аравию всплывает на страницах «античного классика» Геродота. Следовательно, его текст зафиксировал начало перемещения прежнего религиозного магометанского-христианского центра из Руси-Орды – далеко на юг, в современную Аравию, где его превратили потом в чисто мусульманский. Получается, что данный фрагмент «Истории» Геродота был написан или отредактирован в конце XVII – начале XVIII века. То есть очень поздно. Но затем вся эта книга была лукаво объявлена ужасно античной и отодвинута историками в глубочайшее прошлое фантомного V века до н. э. То есть сдвинули, ни много ни мало, примерно на 2000 лет. Повторим – на две тысячи лет! Потом о подлинной средневековой сути рассказа Геродота историки забыли сами. В результате, поздние редакторы не распознали и не вычеркнули этот разоблачающий текст из античности. И это позволило нам теперь, по прошествии многих лет, вскрыть истину по таким сохранившимся, хотя и искаженным, фрагментам. Причем их оказывается очень много. Основные их блоки мы обнаружили и описали в Новой Хронологии.

Отметим также, что недаром Геродот сообщает, что в святилище Буто происходили только жертвоприношения. Как мы уже отмечали выше, около Каабы в Биляре, на Горе Господ, действительно, в основном совершались (и совершаются до сих пор) жертвоприношения, считаемые языческими. Сейчас это – жертвоприношения лишь животных. Ранее могли быть и человеческие.