Чудо света на Руси под Казанью

Вот версия, та же по сути, но чуть иная по форме: «Дельфийский оракул первоначально принадлежал матери-земле, назначившей своей пророчицей Дафну, которая восседала на треножнике и пророчествовала, одурманенная парами, как это до сих пор делает пифийская жрица» [196:2], с. 138.

О чем тут речь? Некоторые комментаторы предлагают считать, будто из Дельфийской пещеры-святилища поднимались какие-то подземные газы или пары, надышавшись которых жрица впадала в транс, вроде наркотического, ей являлись разнообразные видения, которые она и пересказывала окружающим. Такое не исключено. Однако, по нашему мнению, картина куда проще. Ведь мы уже понимаем, что все это происходит в Святилище Аполлона-Христа, в Вифлеемской (Фиолентской) Пещере Рождества, а, следовательно, ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА-ЖРИЦА, которая первой начала передавать здесь окружающим людям мнение Бога, это, скорее всего, Непорочная (Партенос) Дева Мария, Богородица. Что нам на самом деле сообщил Страбон? Жрица находится в Святилище-пещере, ВДЫХАЕТ ИСПАРЕНИЯ и ПРИОБРЕТАЕТ БОЖЕСТВЕННУЮ ОДЕРЖИМОСТЬ. Тут сказано, по-видимому, о явлении Божественного Святого Духа, который снизошел на Деву Марию, в результате чего и произошло Непорочное Зачатье. В итоге она родила Бога. Все это описано, например, в Евангелиях.

Поздние авторы, напряженно всматриваясь в старинный первоисточник (может быть, какой-то вариант Евангелий), назвали Дух Святой — «испарениями», а само слово ДУХ превратилось у них в выражение: жрица ВДЫХАЛА испарения. Результат такого «вдыхания» классики поняли более или менее правильно — на женщину, дескать, СНИЗОШЛО БОЖЕСТВЕННОЕ ВДОХНОВЕНИЕ. Однако Страбон уклончиво назвал вдохновение — одержимостью. В общем, все ключевые слова Страбон донес до нас правильно, однако суть дела не понял, приземлил важный религиозный сюжет. Кроме всего прочего, свою роль могло сыграть и скептическое отношение некоторых авторов к догмату Непорочного Зачатья. Как мы неоднократно указывали, этот сюжет вызывал в древности множество споров. Вот и в данном случае Страбон превратил евангельское Непорочное Зачатье — в странноватое вдыхание жрицей неких испарений, поднимающихся из пещеры.

Отметим важный факт. Оказывается, «жрецы Аполлона требовали, ЧТОБЫ ПИФИЙСКАЯ ЖРИЦА БЫЛА ДЕВСТВЕННИЦЕЙ» [196:2], с. 150. Все понятно. Тем самым, в течении нескольких столетий Пифии-девственницы в Дельфах (на Фиоленте) как бы «изображали» Деву Марию, в память о далеких событиях XII века, развернувшихся здесь, вокруг Непорочной Девы.

ВЫВОД. Основой мифа о прорицаниях жриц в Дельфах является история о Непорочном Зачатии, когда Дух Святой снизошел на Деву Марию. При этом все пифийские прорицательницы — жрицы-девственницы — символически изображали Деву Марию.

Теперь становится понятно, почему прорицания дельфийских женщин-жриц (а мужчин прорицателей тут не было) воспринимались людьми как непререкаемая истина. Ведь послание символически исходило от Духа Святого, от Девы Марии. Она же — античная богиня Диана, Партенос.

Однако нам еще рано расставаться с сюжетом о «превращении» Духа Святого во «вдыхание испарений». Эта история явно волновала старинных авторов. Не обошел ее стороной и Павсаний. Вот что он рассказывает о Дельфах.

«Дельфа они считали сыном Аполлона… Впоследствии окрестные жители стали называть город и ПИФОНОМ, а не только Дельфами… Сказание, которое особенно широко распространено среди людей, говорит, что тот, кто был здесь поражен стрелой Аполлона (то есть дракон — Авт.), СГНИЛ И ЧТО ОТ ЭТОГО ДАНО ГОРОДУ НАЗВАНИЕ ПИФОН; в те времена понятие „гнить“ обозначали словом „пифестай“, и потому Гомер в своих стихах о сиренах говорит, что их остров был полон костями, потому что люди, слушавшие их песни, „СГНИВАЛИ“. Убитого же Аполлоном поэты считают драконом и говорят, что он был поставлен Геей (землей) СТОРОЖЕМ ПРОРИЦАЛИЩА» [625:0], т. 2, с. 253.

Отсюда, как считается, произошло и само слово ПИФИЯ, обозначающее прорицательницу в Дельфах. Комментаторы Страбона добавляют: «Пифия или Пифо… этимология от pythesthai — „ГНИТЬ“ (так как дракон, убитый Аполлоном, СГНИЛ НА ЭТОМ МЕСТЕ)» [819], с. 821.

Вот еще один комментарий на эту тему: «ПИФОН, ДЕЛЬФИНИЙ… в греческой мифологии чудовищный змей, рожденный землей Геей. Опустошал окрестности Дельф и сторожил древнее прорицалище Геи и Фемиды в ДЕЛЬФАХ… Гера поручила Пифону воспитание чудовищного Тифона. Аполлон, убив Пифона, основал на месте древнего прорицалища храм и учредил Пифийские игры» [533], т. 2, с. 316.

Это уже совсем интересно. Нас уверяют, будто слово ПИФИЯ, а также ПИФОН — второе название знаменитых Дельф, означало, по сути, ГНИТЬ, сгнивать. Дескать, легендарные пророчества, к которым с трепетом прислушивался весь древний мир, были как бы ГНИЛОСТНЫМИ, исходили от чего-то ГНИЛОГО, то есть ДУРНО ПАХНУЩЕГО. А если тут вспомнить про ИСПАРЕНИЯ, которые вдыхала Пифия, то получается, что испарения были вроде как ГНИЛОСТНЫМИ.