Чудо света на Руси под Казанью

Следовательно, обращаясь к старинным источникам, рассказывающим о Второй Каабе, мы можем больше узнать и об устройстве Первой Каабы. Так, в параграфе под названием «Восстановление Каабы», см. [252:3], сообщается следующее.

«Из Корана мы узнаем, что, исполняя волю Аллаха, пророк Ибрахим (библейский Авраам — Авт.) вместе со своим сыном Исмаилом восстановил Священный Дом и поселил вокруг него „в долине, не имеющей злаков“ народ своего племени (см. Коран, 14:37), тем самым, положив начало Заповедному городу Мекке. Господь сделал этот Дом „пристанищем для людей и надежным местом“, где любой мог чувствовать себя в безопасности, и заповедал Ибрахиму вместе с Исмаилом очистить святилище» (Коран, 2:125).

Таким образом, Вторую Каабу возвел библейский пророк Авраам (Абрахам, Абрам, Ибрагим). Здесь в первоисточниках появляется упоминание о Мекке, как о месте, где было построено якобы Второе Святилище. Однако не исключено, что Мекка становится местом постройки какой-то последующей Каабы, например, Третьей. При этом не нужно думать, будто здесь имелась в виду современная Мекка в Аравии. Как мы показали ранее, старинная Мекка — это, скорее всего, Москва или, более общо, Московия.

Между прочим, источники также сообщают, что, «согласно мусульманской традиции, место расположения Мекки стало священным прежде, чем было заселено». [252:3]. Все правильно. Если первоначальная Мекка — это Москва, то действительно, она, как столица, была возведена на месте Куликовской битвы 1380 года, см. нашу книгу «Крещение Руси». А раньше здесь было лишь небольшое поселение. После грандиозной битвы это место, ранее малонаселенное, стало священным. Вокруг братских могил павших в сражении воинов возникли монастыри. В частности, известный Старый Симонов. Постепенно эти территории стали заселяться все больше и больше. В конце концов, тут возник большой город. Это и была Москва, ставшая в XVI веке столицей Руси-Орды.

Но потом, как нам сообщают, разрушили и Вторую Каабу, несмотря на то, что она была возведена, как считается самим Ибрагимом, см. выше. Или же речь идет о какой-то последующей Каабе. Дело было так.

«Когда Посланник Аллаха (Магомет — Авт.) достиг 35 лет, курайшиты собрались перестроить Каабу. Они намеревались покрыть ее крышей, потому что боялись ее разрушения. Она представляла собой сложенные друг на друга скальные камни выше человеческого роста. Они хотели поднять ее и сделать над ней крышу, потому что некоторые люди украли сокровища Каабы….

Потом курайшиты разделили Каабу: выломать дверь выпало на долю Бану Абд Манаф и Зухры; место между Черным углом и Йеменским углом — на долю Бану Махзум и племенам курайшитов, которые к ним присоединились. Задняя часть Каабы досталась племенам Бану Джумах ибн Амр и Сахм ибн Амр. А место аль-Худжр пришлось на долю Бану Абд ад-Дар, Бану Асад, Бану Адий, а вся эта часть называется аль-Хатим. Потом люди испугались разрушить ее. Аль-Валид сын аль-Мугиры сказал: „Я первый начну разрушать ее“. Он взял кирку, потом подошел к Каабе, говоря: „О Боже! Мы хотим только добра!“ Потом он разрушил ее со стороны двух углов. Люди выжидали в эту ночь. Они сказали: „Посмотрим, если с ним что-то случится, то ничего не будем разрушать и вернем все, как было. Если же с ним ничего не случится, это значит, что Бог согласен с нашим действием, и мы разрушим“. Аль-Валид встал после ночи и отправился на свою работу. И он стал разрушать и вместе с ним начали разрушать и другие люди, пока не разрушили до фундамента, заложенного Ибрахимом. Дошли до зеленых камней, похожих на горб верблюда, как бы спаянных друг с другом» [300:2].

Через некоторое время Каабу вновь стали восстанавливать. В итоге, Каабу разрушали несколько раз и затем строили вновь. Сегодня считается, будто все это происходило примерно на одном и том же месте. Однако, как мы видим, из старинных источников это вовсе не следует. Как мы теперь понимаем, восстановления происходили в различных местах, иногда весьма далеко отстоящих друг от друга. В то же время естественно предположить, что строители каждой следующей Каабы старались восстановить ее первоначальный, частично забытый облик. Поэтому, собирая воедино сведения о виде нескольких восстановленных Кааб, можно составить более полное представление о том, как выглядела Первая (и расположенная неподалеку Вторая) Кааба.