Чудо света на Руси под Казанью

Глава 6 Билярская Кааба отразилась на страницах знаменитой «античной» «Истории» Геродота

1. Замечательный каменный храм в виде куба, расположенный в «египетском» святилище Буто

Следующий сюжет, к которому мы сейчас перейдем, возможно, покажется неожиданным для некоторых читателей. Оказывается, «античный» Геродот, якобы V века до н. э. (предполагается, что умер между 431–425 годами до н. э. [163], с. 465) не только знал средневековую Билярскую Каабу, но и весьма уважал ее, неоднократно упоминая на страницах своей известной «Истории». Ясно, что с точки зрения скалигеровской истории это категорически невозможно. Но в то же время, этот факт совершенно естественен и даже необходим в рамках Новой Хронологии.

Нельзя сказать, что мы обнаружили данное обстоятельство совершенно случайно. Дело в том, что в предыдущих исследованиях, мы уже показали, что Геродот является поздним западноевропейским автором эпохи XVI–XVII веков. Мы выяснили, что он описал историю Великой = «Монгольской» Империи от самого ее возникновения в XII–XIII веках — вплоть до раскола в XVII веке. Следовательно, он должен упоминать многие важные средневековые события европейской и ордынской истории. А поскольку Кааба и Черный Камень — это важный религиозный сюжет, естественно ожидать, что он появится в «Истории» Геродота, когда тот будет рассказывать о метрополии Руси-Орды. Конечно, такого названия у Геродота нет. Зато он очень много говорит о «Египте». А как мы показали ранее, — см. книги «Христос и Россия глазами „древних“ греков» и «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами „древних“ греков», — египетская часть «Истории» Геродота состоит из двух тесно переплетенных слоев. В первом из них (меньшем по объему) Геродот повествует действительно об истории жаркого африканского Египта, а во втором слое, существенно более объемном, речь идет о Руси-Орде XIII–XVI веков. Напомним также, что в Библии, в Ветхом Завете, «Египтом» тоже называется Русь-Орда, см. нашу книгу «Библейская Русь».

Откроем теперь «Историю» Геродота. Он упоминает о самых разных святилищах и религиозных центрах. Посмотрим — о каких из них он говорит чаще всего, то есть считает наиболее известными и важными. Наряду с анализом текста «Истории» мы воспользовались подробным указателем собственных имен, географических названий, а также названий народов, городов и т. п. [163], с. 547–599.

Оказывается, среди религиозных центров на первом месте — и по частоте и по объему упоминаний — находится город Дельфы с оракулом, центр религии Аполлона. Якобы он был расположен в Греции. Много раз упоминается Пифия — жрица-прорицательница в Дельфах. Неоднократно говорится также о священном острове Делосе, считающемся местом рождения Аполлона и Артемиды. При этом «Делос был центром культа Аполлона» [196:2], с. 56. Такое повышенное внимание Геродота к святилищу Аполлона вполне естественно. Ведь, согласно нашим результатам, Аполлон — это одно из имен Андроника-Христа. Ниже мы займемся детальным анализом того, где действительно находились Дельфы — знаменитое святилище Аполлона-Христа. Забегая вперед, скажем, что священный остров Делос, где родился Аполлон, это, вероятно полуостров Крым, где на мысе Фиолент, согласно нашим результатам, около 1152 года родился Андроник-Христос (Андрей Боголюбский). См. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица».

Рис. 194. Расположение «античных» Дельф в современной Греции, согласно скалигеровской версии.

А вот на втором месте у Геродота по числу упоминаний, вслед за Дельфами, идет известное «египетское» святилище Буто (по-египетски, Пи-уто), город на одном из рукавов реки Нил, недалеко от озера Бурлус [163], с. 557.

Как сообщает Геродот, египтяне справляют всенародные празднества в нескольких святилищах, а именно, в шести, среди которых — святилище Буто, которое было учреждено «в городе Буто в честь Латоны… В Гелиополе и БУТО египтяне собираются только для жертвоприношений» [163], 2:59, 63, с. 98–99.

Святилище Буто занимает второе место у Геродота в ряду всех святилищ в самых разных землях, о которых он говорит. НО, ОКАЗЫВАЕТСЯ, В ЕГИПТЕ — ЭТО СВЯТИЛИЩЕ НОМЕР ОДИН. Мы цитируем Геродота:

«Искусство прорицания у них (у египтян — Авт.) вот какое. Пророческий дар, по их мнению, не дан в удел смертным, этим даром обладают лишь некоторые боги. Так, у них есть прорицалища Геракла, Аполлона, Афины, Артемиды, Ареса и Зевса. НАИБОЛЬШИМ УВАЖЕНИЕМ, ОДНАКО, ПОЛЬЗУЕТСЯ ПРОРИЦАЛИЩЕ ЛАТОНЫ В ГОРОДЕ БУТО» [163], 2:83, с. 104.