Читаем Чудо Святого Покрова полностью

Сказание о преподобном Прохоре Лебеднике Киево-Печерском

В далеки-далеки седые века

В том месте, где Киев обвила река,

Неспешно несущая воды чредой

И в них отражая простор голубой,

Стоял монастырь. И ты ныне, мой друг,

Обитель великую, славную ту

Увидишь всегда меж днепровских холмов

В сиянии звонком златых куполов.

А в те времена, о которых рассказ,

Картина иною была, чем сейчас:

На месте соборов, церквей и домов

Стояли убогие кельи отцов,

Где жили неслышно, усердно трудясь,

Постом и молитвою к Богу стремясь,

Терпели немало скорбей и нужды

От голода, бед межусобной вражды,

Что Русь раздирали на радость врагам,

Сюда набегавшим подобно волкам.

В том месте средь братии монастыря,

Ревнивою верой о Боге горя,

Жил Прохор: монахи его

Прозвали «лебедником» - видно, за то,

Что скудным его пропитаньем всегда

Была лишь сухая трава-лебеда.

С молитвой траву он окрест собирал,

На солнце сушил и в руках растирал –

Трапезою скудной питался монах –

И этим подобен в своих был трудах

Он птице небесной: не сеял, не жал,

Богатств никаких у себя не держал…

Мой друг, а вкушал ли когда-нибудь ты

Такую еду из травы-лебеды?

Настолько горька и невкусна она,

Что может казаться иная трава

Во сто крат вкусней, ароматней, сочней,

Чем блюдо из листьев и горьких стеблей

Травы-лебеды, что так щедро росла

На склонах обители-монастыря.

А Прохор питался лишь ею одной,

Траву запивая студеной водой.

И вот за смирение, кротость его

Прославил Спаситель раба Своего:

Вкуснее и слаще, чем мед на устах,

Стал хлеб, что укромно готовил монах

Для пищи из той несъедобной травы –

И хлеба вкуснее было не найти!

В ту пору  нежданно вдруг голод настал –

И скорбно от горя народ застонал:

Лишь ветер гуляет в бесплодных полях,

Лишь ворон пирует на мертвых костях…

Но дивен Господь наш благой в чудесах –

И чудом прославился Прохор-монах.

Обильно и густо взошла лебеда

Пред тем, как на Русь наступила беда:

И Прохор-лебедник не унывал,

А с верою в Бога траву собирал.

Голодно, холодно стало потом,

Смертью дохнуло на русичей дом.

Тогда-то пошла средь народа молва

О бедном монахе: трава-лебеда

Как в сказке волшебной в руках у него

Во хлеб превращалась – вкуснее его

В том крае пшеничном никто не вкушал.

Без скупости, щедро свой хлеб раздавал

Монах-чудотворец, молитву творя

И Бога за милость благодаря.

Хочу тебе, друг мой, еще рассказать,

Что хлеб с лебеды вдруг взялись выпекать,

На Прохора глядя, другие отцы.

Да только напрасны их были труды:

Схожий с полынью, обычной землей

Хлеб выпекался с той самой травой.

А хлеб, что готовил народу монах-

Чудотворец, – тот таял в устах,

Был белым и нежным, румяным всегда.

И в сытые годы народ никогда

Столь вкусного хлеба нигде не вкушал,

А ныне о черствой горбушке мечтал…

О хлебе чудесном игумен узнал

И к Прохору вскоре монаха послал,

Чтоб тот у «лебедника» хлеба спросил

Да хлеба с собою тайком прихватил.

Исполнил все в точности инок – и что ж?

На горькое зелье был хлеб тот похож,

Что взял он без спроса, не благословясь,

Совсем несъедобный, похожий на грязь.

А тот, что взял инок из Прохора рук,

Дышал ароматом, был вкусен и сух:

Ни плесень, ни горечь его не взяли,

Хоть был испечен из все той же травы.

И мудрый игумен всю тайну понял

О хлебе чудесном, которым спасал

В ту страшную пору немало людей

Монах-чудотворец в пещере своей.

…Прошло лихолетье, минули года –

И снова нежданно приходит беда.

В те годы над Киевом правил все князь

Святополк: ничего не боясь,

Кровавою распрей на русских князей

Неправедно шел он во злобе своей.

Известен всем был – и врагам, и друзьям –

Жестоким не в меру соседним князьям.

Суровым он был и народ обижал,

И смертью голодною всем угрожал,

Да, видно, накликал тем самым беды:

Забыли дорогу на Киев купцы,

Боялись они к Святополку идти,

Чтоб с ним торговать и товары везти.

Мой друг, а теперь мне спросит ты позволь:

Что с хлебом вручают? Конечно же соль!

Хлебом и солью встречают гостей,

С хлебом да солью и жить веселей.

И если без хлеба – не жизнь, а беда,

На что же без соли похожа она?

Скорбел инок Прохор, на беды глядя,

Народ свой страдальный всем сердцем любя.

Терпела и братия много беды,

Вкушая без соли голодной еды.

Да нечего делать… Усердно молясь,

Смиренно жестокой судьбе покоряясь,

Пошел добрый инок по кельям просить…

Обычного пепла. Чего говорить? –

Полезным был пепел тот разве лишь там,

Где им посыпали по склонам, холмам,

Распаханным братией, чтоб проросли

На них благодатной природы дары.

А тут чудотворец весь пепел собрал

И в слезной молитве пред Богом предстал:

Всю боль за народ свой пред Богом излил –

И собранный пепел крестом осенил.

Насыпал в мешок и пошел раздавать

Не пепел – а соль, о какой вспоминать

Давно уж забыли монахи-отцы

От скудной своей монастырской еды.

Так снова прославлен был Прохор-монах:

Прослышав о дивных его чудесах,

За солью к нему потянулся народ –

И щедрой рукою монах раздает

Ту соль, что по милости Господа Сил

Молитвой из пепла он враз превратил.

И дивно: чем больше той соли монах раздает,

Тем больше народу ее достает –

Из горсточек пепла, что в келью принес,

Прибавилось соли, пожалуй, на воз!

И славили люди в молитвах Творца,

Явившего милость Свою в чудесах.

Да только недолгой та радость была:

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература