Чуйка

– У меня тоже есть. Но сначала нужно решить, какую и где.

– Давай купим двухкомнатную квартиру в центре. Чтобы и от заставы недалеко, и дом был хороший, крепкий. Я, честно говоря, не очень доверяю новостройкам.

– И правильно делаешь. Мне рассказывали, что сейчас качество строительства ниже плинтуса. Экономят буквально на всём, воруют, нет нормальных специалистов, большая часть рабочих из Средней Азии, а заправляют всем менеджеры. Туда даже в гости ходить опасно – может что-нибудь с фасада прилететь. Только две комнаты нам мало будет, мне нужен зал, чтобы тренироваться. И тебя подучить.

– Я могу за себя постоять. Нас учили.

– Учили. От хулиганов, может, и отобьёшься. А если что-то серьёзное? Нет уж, буду ставить тебе рукопашный бой. Только вот на трёшку в центре у меня не хватит. Надо будет в моём банке кредит взять. Мне дадут на особых условиях.

– Не надо никаких кредитов. Мне эти пять миллионов всё равно некуда девать, пусть все на квартиру идут.

– Тогда должно хватить. Ты именно в Центральном районе хочешь, или можно на Ваське?

– Нет, на Васильевском острове не хочу, пусть будет Центральный район.

– Договорились. Как освободимся, поедем выбирать. Я как раз на днях видел вывеску агентства недвижимости «Магазин квартир». Но сначала в загс. Заявление подавать. Только ты сперва дату с родителями согласуй.

– Я завтра прямо с утра им позвоню.

Они ещё долго разговаривали и уснули опять в одной постели. А утром завтракали плюшками. Это было нечто особенное.

Потом Степан пошёл на лекцию по гуманоидным этикам. Преподаватель – молодящаяся женщина лет сорока пяти – рассказывала с большим знанием дела. Чувствовалось, что она давно и плотно в теме.

Степан узнал, что высокий уровень развития цивилизации вовсе не подразумевает запредельного роста морали её представителей. Чаще всего обстоит с точностью до наоборот. Чем выше уровень развития, тем ниже духовность. Между своими какие-то нормы приличия ещё соблюдались. Но на всех, кто стоял хотя бы на ступеньку ниже, смотрели свысока и относились к ним потребительски. Всё упиралось в голый рационализм. Нет, прямо их старались не обманывать, были выше этого, и без нужды никого не убивали. Но гуманизм, по сути, был формальным. Могли предупредить об опасности, но вполне способны и умолчать о ней. Просто так никому не помогали. Вообще не считали себя обязанными помогать хоть чем-то тем, кто стоял ниже. Примерно, как в Америке: шерифа не волнуют проблемы индейцев. Он может, разумеется, снизойти, но вовсе не обязан это делать. Так в точности и тут всё обстояло.

А вот во взаимоотношениях пограничных структур помощь считалась нормальной, само собой разумеющейся, причём без скидки на уровень развития. Но только самая простая помощь, которая не в ущерб собственной службе. Поэтому жетон пограничника следовало предъявлять сразу. В этом случае отношение резко менялось. Своим пограничник не становился, но переходил в другую категорию.

Цинизм тоже растёт синхронно с уровнем развития цивилизации. Но не везде. В тех, где превалирует общественное, коллективное, его намного меньше.

Там индивид может даже погибнуть ради блага своего общества.

Этика чертей находилась на противоположном краю диапазона. Черти – сугубые индивидуалисты. Им глубоко фиолетово на чувства партнёра. Каждый считает своим долгом хоть в чём-нибудь досадить другому. Объединяются они только для того, чтобы сделать какую-нибудь пакость третьему. Черти никогда открыто не противятся приказам сверху, в этом плане дисциплина у них железная. Но подставить ножку могут даже непосредственному начальнику, зная, что им достанется за это по полной программе.

На прямой обман они не идут, деньги можно не пересчитывать, но подставить каким-либо образом считают за честь. Они мастера уклончивых ответов, невнятных обещаний, предусматривающих и произвольную трактовку. Оговаривать с ними надо всё. Любое «по умолчанию» будет заведомо ими трактоваться не в твою пользу. В общем, ухо нужно постоянно держать востро.

Есть и третья сторона. У представителей этих цивилизаций на первом месте стоит понятие чести. Они не способны на подлость и могут совершать бескорыстные поступки. Таких цивилизаций мало, но они тоже встречаются.

Поэтому при общении с инопланетянами в первую очередь надо определиться, каких именно этических принципов они придерживаются, и, исходя из этого, строить собственную линию поведения.

В списке рекомендованной литературы была всего одна позиция – учебник. В принципе, Степану и одной этой лекции вполне хватило бы, но в учебнике, кроме прочего, были изложены ещё и признаки, по которым можно классифицировать цивилизации, поэтому ознакомиться с ним стоило.