Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Правитель Криков плыл на корабле по реке. Он причалил к берегу и поднялся на гору, где обитали обезьяны. Многие обезьяны, увидев людей, в страхе разбежались кто куда, попрятавшись в густом кустарнике. Одна обезьяна вообще без всякого страха ловко прыгала и показывала свои способности царю. Тот выстрелил в нее из лука, но обезьяна ловко поймала пущенную в нее стрелу. Правитель же просто приказал своим слугам поймать и убить эту обезьяну. Так и сделали. Поймали и убили.

Правитель же, обратившись к своему другу Несомненному Облику, так разъяснил, что произошло:

– Эта обезьяна в своей кичливой самонадеянности был так уверена в своей ловкости, бесстыдно и нагло хвастаясь передо мной сноровкой и умением, была груба и вела себя нагло, что и привело ее к гибели. Пусть это послужит уроком. Нужно себя сдерживать. Не показывай своим обликом, что ты выше других, не кичись своими умениями.

Несомненный вернулся в город, где тут же поклонился наставнику Высокому Дереву, прося его, чтобы тот помог ему научиться правильно себя вести. Он отбросил свой счастливый вид и перестал показывать себя другим как умелого и способного. Через три года все в царстве стали по-настоящему восхищаться его достижениями в жизни.

Наставник Крепкий из Южного Предместья сидел, облокотившись на столик, и дышал, обратив свой взгляд в небо.

Лик Совершенства, войдя, спросил Наставника:

– Учитель, вы воистину превосходите все сущее. И уж конечно, вы можете сделать ваши кости подобными сухим ветвям, а сердце ваше вы можете уподобить мертвому пеплу. Так ведь?

Наставник ответил:

– Некогда я жил отшельником в горной пещере. Тогда-то ко мне и пришел Полевой Рис, правитель Упорядоченного царства. И жители этого царства трижды выражали ему свое почтение и уважение. Похоже, что он должен был увидеть меня раньше других, потому что знал обо мне заранее. То есть я продавал ему свою известность, и он знал мое имя, а также мнение обо мне от других людей, потому и пришел ко мне за этим товаром, видимо, желая нанять меня на службу. Так что, если бы известность моя не бежала впереди меня среди людей, откуда было бы знать царю о моих возможностях и способностях? Судя по всему, я сам навязывал свое имя миру, предлагая его как товар, потому-то он, царь, узнав об этом, и пришел покупать товар, то есть мои способности. Увы.

Теперь я печалюсь о людях, которые утратили свою истинную природу в заблуждениях. А еще я печалюсь о том, что печалюсь о людях. А еще я печалюсь о том, что печалюсь о печали о других людях. С тех пор прошло много дней, и я все больше удалялся от людского мира и пока не достиг состояния мертвого пепла в своем сердце.

Дыров отправился в Ясное царство. Правитель Ясного приветствовал его кубком вина. Внуков Дядя Гордый с кубком в руках встал перед Дыровым, выражая почтение.

А Правильный Служитель с Южного Рынка, когда ему налили вино, отлил немного духам, принеся им жертвы, после чего сказал:

– В древности человек в таких обстоятельствах должен был сказать правильные слова.

Дыров откликнулся:

– Мне приходилось слышать речи и без слов. Только я раньше не говорил таких речей. Правильный Служитель, просто играя шарами, сумел прекратить распрю между двумя родами, а Дядя Гордый так вообще, лежа на кушетке и обмахиваясь веером в свое удовольствие, добился прекращения войны с соседним царством. Хотелось бы и мне иметь рот, как клюв длиной в три локтя, чтоб суметь высказать все необходимое.

Именно такое и называется Путем без Пути. Это определяется как обсуждение без произнесения речей. Ведь именно сила духа, и только сила духа, собирает все, создавая единство Пути. А речи прекращаются там, где знание достигает своего предела, соприкасаясь с непознанным и неведомым. Это предельное состояние, которое только так и достигается.

И то, чем достигается единство Пути, даже сила духа не может сделать единым, уподобившись ему. И то состояние, где знание достигает своего предела, соприкасаясь с непознаваемым, в рассуждениях невозможно определить и описать. А подыскивать и давать этому имена и определения, как это делают последователи школы Дырова и Чернильного, так это только к несчастью приведет.

Ведь море не отталкивает восточные потоки, и в этом великое совершенство. Мудрые люди способны охватить и удержать в своем сердце Небо и Землю, и потому они питают своим духом всю Поднебесную, а никто даже не знает их имен. И при жизни нет у тебя званий и должностей, а после смерти не воздают тебе почестей и не присваивают посмертных имен, ничего из действительного ты не накапливаешь, и славу ты не стяжаешь. Вот тогда-то и можно говорить о тебе как о воистину великом человеке.