Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Говорят также, что ветер дует над рекой и реке от этого ущерб. И когда Солнце проходит над рекой, ей тоже от этого убыль и ущерб. И если предположить, что Солнце зависло над рекой, а ветер постоянно дует над ее поверхностью, но река не исчезает, то это только потому, что она все время подпитывается источниками, родниками и ручьями, впадающими в эту реку. Так что река сохраняет свое правильное состояние тем, что способна держаться за землю, по которой она протекает. И тень сохраняется лишь потому, что она держится за человека, который ее отбрасывает. А предмет сохраняется лишь потому, что держится за другие предметы.

Можно сказать, что излишняя ясность наносит ущерб зрению, а излишняя чуткость вредит ушам. И сердце, если беспокоится об опасности, оказывается в опасном положении. Любая способность, если на нее слишком полагаться, становится опасной. И если не стремиться изменить себя, то опасности будут всегда прибавляться, неся беду. Не избежишь тогда постоянной череды неприятностей. Работа в том, чтобы вернуться в изначальное состояние, уходя последствий к корням. И чтобы получить плоды от этих усилий, требуется потратить много времени. А люди считают эти способности величайшими ценностями. Разве не в этом их горе? Потому постоянно гибнут страны и исчезают целые народы, ибо никто не знает, где найти правду и как справиться с этой бедой.

Стопа опирается лишь на малую частицу земной поверхности, но пядь за пядью, ступая все в новые места, человек способен проходить обширные области и идти на далекие расстояния. И хотя человек знаниями своими способен охватить лишь малую часть мира, он опирается на то, что знает, продвигаясь в новое и неведомое пространство знаний, постигая законы этого мира. Так он познает и великое единство Неба, и великую податливость Земли, и великие глаза мира, и великое равновесие вселенной, и великое распределение сторон света по квадрату внутреннего устройства, и великую достоверность происходящего, и великую устойчивость всего, достигая таким образом предела познания.

Великое единение позволяет проникать во все сущее. Великая податливость помогает освободиться от бремен и мира. Великие глаза видят все на свете. Великое равновесие приводит к истоку всех связей. Великий квадрат устройства сторон наделяет плотью тела. Великая вера и достоверность дают опору. А великая устойчивость держит все это.

Все исчерпывается Небом, а способность следовать приводит к свету и ясности. Во тьме и мраке есть своя ось, а начало всегда не здесь, а там. Опираясь на это, ты достигнешь освобождения, которое будет похоже на несвободу, ты обретешь мудрость и знание, которые будут похожи на незнание, ибо лишь от незнания ты будешь приходить к знанию. Задавая вопросы об этом, нельзя пытаться найти границы. Но и без границ тоже нельзя.

Все в мире вроде запутанно и сложно, но у всего есть настоящее существование. Древность и современность не могут заменить друг друга, но нельзя отказаться ни от древности, ни от современности. Можно и не говорить, что есть только общие очертания и смутный облик. Так отчего бы не продвинуться еще дальше, чтобы увидеть всю глубину устройства этой тайны мира? Для чего блуждать в сомнениях и неопределенности? Отказываясь от сомнений, приходишь к несомненному, обретаешь свободу от сомнений, вновь приходя к несомненному. Так что можно добраться и до великой несомненности своего сознания в мире, избавившись от заблуждений и тьмы.

Тебе может казаться, что нечто поднимается вверх, а потом оно будет вниз опускаться. Временами оно скользит по поверхности и уносится прочь. Вот такова действительность видимого мира. И нынче все то же самое, что и в прошлом. Не меняются эти законы, и ничто не может на них повлиять. Можно ли говорить, что в этом выражается единый великий лад вселенной? Не стоит ли обратиться с вопросом к миру по этому поводу? Что нас смущает и не позволяет задавать подобные вопросы?

Если мы с помощью того, что нас не смущает, пробуем понять то, что производит смятение в наших умах, таким образом мы сможем вернуться туда, где нет суеты и путаницы, таким образом обретем великую ясность.

Свиток 25. Странствия в Ясном

Светлый Образ когда-то путешествовал в царство Ясное, надеясь, что Размерный Сумрак поговорит о нем с правителем царства, но так и не повстречался с правителем, ибо Размерному в это время пришлось уехать по своим делам. Потому и не договорился окончательно о времени встречи с царем.

Тогда Светлый Образ обратился к Решительному Повелителю:

– Не могли бы вы, почтенный учитель, поговорить с царем обо мне?

Тот так ответил:

– Я для этого совсем не подхожу, а подходит князь Праздный.

Светлый Образ полюбопытствовал:

– А что это за человек, князь Праздный? Каков он?

Решительный объяснил:

– Зимой он ловит черепах на реке. Летом отдыхает в горах. Когда прохожий спросит его, что он здесь делает, тот отвечает, что здесь его жилище.