Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Если уж Размерный не смог договориться о встрече с правителем, разве я смогу? И к тому же я не могу сравниться с Размерным. А он такой человек, что, не обладая силой духа, владеет знаниями. Он не может достичь лада с самим собой. Использует свой дух, чтобы строить связи с другими. Он в омраченности и в суете всеобщей путаницы ценит лишь богатство и знатность, потому и помогает другим не силой своего духа, а наоборот, попусту растрачивает силу духа на суету и в суете. Когда человек замерзает, ему хочется весеннего тепла от своих одежд. А когда жара, хочется, чтобы из зимы подул прохладный ветерок, остужая и радуя.

Правитель царства Ясного обликом своим высок и строг. И если кто виновен перед ним, он подобен свирепому тигру, не прощает и не отпускает никого. И если с ним имеет дело не человек больших способностей, действующий прямо, честно, с огромной силой духа, то разве кто-то другой сможет его убедить и уговорить?

Если взять мудреца, то, даже пребывая в самых стесненных обстоятельствах, он будет вести себя так, что члены его семьи не будут помнить о трудностях и бедности. А если он достигает высокого положения, то в общении с правителями и князьями он будет вести себя так, что они забудут о своих титулах и богатстве, всячески принижая и смиряя себя. Во взаимодействии с предметами этого мира он всегда будет в ладу и в радости вместе с теми, кто с ним находится в общении. Во взаимодействии с другими людьми он будет радоваться происходящему, и ничто не сможет разрушить его природных свойств и склонностей. Даже и не произнося никаких речей, он будет приносить людям ощущение лада и радости, так что, просто находясь рядом с другими, он будет менять их в лучшую сторону. И отцы, и дети должны вести себя подобающим образом, зная, как должно поступать и что нужно делать. И когда они действуют так, каждый знает свое место, потому что мудрец наделяет их благостью через воздействие силы духа. В состоянии своего сердца мудрец очень далек от людей обыденного сознания. Потому я и говорю, что вам нужно дождаться Праздного, который сумеет решить ваш вопрос.

Мудрый способен постичь все сложности и противоречия этого мира, ибо он все объединяет и видит целостно в своем сознании. Его природные свойства таковы, что ему нет необходимости знать, как все происходит. Он постоянно возвращается к своему предопределению, действуя в мире так, как это делает Небо, которое одно является его учителем и наставником. А люди следуют за мудрым, с радостью подчиняясь его наставлениям и повелениям, даже и не осознавая этого. Если человек печалится в связи с тем, что не знает, как поступать и как хранить постоянство состояния в своих действиях, то разве сможет он долго хранить покой и вести себя должным образом? Мудрый способен быть мудрым лишь потому, что умеет остановиться там, где находится, не пытаясь продвинуться туда, где он не знает, как ему быть.

Если кто-то от рождения красив, то, даже если люди ему и дадут зеркало, он не будет осознавать своей красоты, пока другие не расскажут ему об этом. А ведь неважно, знает ли об этом человек или не знает, сообщили ему об этом или нет, он все равно способен радоваться, никогда не переставая быть собой. Люди чувствуют к нему расположение и не могут не чувствовать, потому что такова их внутренняя природа.

Мудрый любит других людей, потому что такова его природа, и люди наделяют это именем, называя любовью. Если они не сообщат ему, что так назвали его отношение, то он не будет осознавать, что любит других людей. И неважно, знает он об этом или не знает, сообщили ему об этом или нет, он все равно не перестает быть в состоянии любви к другим людям. И если другим людям с ним спокойно, они чувствуют себя довольными, он не перестает быть тем, кем является, ибо такова природа его внутренних свойств.

Когда человек возвращается в свои родные места, он всегда радуется этому, даже если не осталось ничего из построек, а только холмы и травы на холмах, все равно девять из десяти будут чувствовать радость. А если встречаешься с родными, обмениваешься с ними новостями, то эта радость несравнима ни с чем, как если бы множество людей собрались вокруг величественного здания, возвышающегося над всеми и поражающего всех своей красотой, любуясь вместе творением рук человеческих.

Плавный Общитель постиг суть того, что внутри замкнутого кольца все свершается и достигает совершенства в следовании. Во взаимодействии с предметами отсутствует конец и отсутствует начало, отсутствуют миги и отсутствуют времена. И потому, постоянно преобразуясь в каждом дне во взаимодействии с предметами, он сохранял в себе единство, в котором царила неизменность. Именно в нем он и пребывал. Если почитаешь Небо как учителя, стремясь обрести естественность, не сможешь обрести естественность движения Неба в себе. Будешь просто следовать изменению предметных связей, не добиваясь ничего большего, и что бы ты ни делал, разве сможешь ты в своих делах обрести высшее естество движения мира?