Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

– Вы говорите, мой господин, что родители должны наставлять своих детей, рассказывая им о законах этого мира, а старшие братья должны обучать младших ходить правильными Путями. И если дети не слушают наставлений отцов, а младшие братья не желают учиться у старших, то даже и с вашей способностью убеждать и учить людей разве что-то можно поделать с тем, кто не желает учиться?

К тому же этот самый разбойник Стопа – это такой человек с природой, подобной бурлящему источнику в сердце. А мысль его несется, как ураганный ветер. Он обладает такой силой, что справится с любым, кто посмеет выступить против него. А с его даром речи можно любую ложь сделать привлекательной и красивой. И если подчиняются его помыслам, он таких любит, а когда кто-то смеет идти против его воли, он гневается, и тогда он опозорит его своими речами, унизив и растоптав достоинство идущего против. Не нужно вам, мой господин, идти к нему.

Не послушал его слова Дыров и, взяв в колесничие Вертящего Ликом, а Мудреца Даровитого в помощники, отправился к Разбойнику Стопе.

Тот расположился в это время вместе со своей ватагой на солнечном склоне Великой горы, где они разбили лагерь. Там Стопа с удовольствием поедал блюдо, приготовленное из печенок убитых им людей.

Дыров сошел с колесницы, приблизился к вышедшему навстречу человеку и представился:

– Я – Дыров из Грубого царства. Много слышал о высоких добродетелях благородного полководца, потому и пришел с ним познакомиться, чтобы узнать его поближе. Дважды кланяюсь вашему господину, выражая ему свое почтение и уважение.

Встречающий вошел в шатер и передал его слова Стопе, который, услышав о таком посетителе, пришел в состояние ярости, да так, что глаза заблистали, как яркие звезды, а волосы на голове под шапкой встали дыбом.

Он сказал:

– Не тот ли это хитрый притворщик Дыров, что родом из царства Грубого? Передай-ка от меня ему следующее: «Ты, пустой болтун, создающий лишь речевые обороты, без всякого разбора восхваляешь Просвещенного и Воинственного царей. Шапка твоя украшена ветками с деревьев, а кожа на поясе содрана с ребер мертвой коровы, и чем больше ты болтаешь, тем более путано у тебя выходит. Ты поле не пашешь, а пищу ешь, не прядешь и не ткешь, а одежды носишь. Шлепаешь губами и стучишь языком по ушам, как по барабану, придумывая истину по своему произволу и считая, что есть правда, а что неправда, навязываешь свое видение людям. Мало того что ты со своим притворством вводишь в заблуждение правителей Поднебесной, так еще и ученых людей отвращаешь от обращения к корням и истокам. Ты придумываешь чепуху про почтение к старшим и любовь к младшим, стараясь лишь приблизиться к князьям и царям, знатным и богатым. Слишком велики твои преступления против людей, лучше поскорей убирайся-ка ты восвояси. А если не послушаешь меня, то вырежу твои потроха и приготовлю из них себе похлебку на завтрашний обед».

Тогда Дыров передал ему следующие слова:

– Я дружен с вашим братом Ивовым и потому надеюсь на ваше благосклонное внимание. Может, вы мне позволите увидеть хотя бы ваши туфли из-за полога.

Посланец передал эти слова Стопе, и тот приказал:

– Пусть войдет.

Дыров торопливо вошел в шатер. Он отказался сесть на предложенную ему циновку, дважды поклонившись главарю разбойников. Разбойник Стопа, увидев его, опять сильно разгневался, расправил колени и, положив руки на меч, что лежал перед ним на столике, сверкая глазами, прорычал голосом, подобным реву тигрицы, защищающей своих тигрят:

– Иди сюда, Дыров, и говори. Если сказанное тобой совпадет с моим мнением, будешь жить, но если твои слова будут против моей природы, то ты умрешь.

Дыров заговорил:

– Я слышал, что есть три проявления силы духа в этом мире в людях. Первое – это возможность, родившись, вырасти большим и сильным, беспримерно красивым, так чтобы и молодые, и старые, и знатные, и низкие радовались, встретившись с тобой. Это высшее проявление действия силы духа.

Если ты понимаешь, как устроены связи между Небом и Землей, способен разбираться в предметном мире – это проявление силы духа среднего уровня.

И наконец, если ты обладаешь мужеством и решительностью в поступках, ведешь за собой толпы людей, управляешь войсками, то это низшее проявление действия силы духа.

Если человек обладает хотя бы одним проявлением силы духа, он уже способен быть правителем, а вы, мой господин, обладаете одновременно всеми тремя, и роста вы под два метра с лишним, и лик ваш блещет красотой и светом, губы подобны красной киновари, зубы как отборный перламутр, голос звучит как музыка колоколов, а имя ваше разбойник Стопа. Надеюсь, что великий полководец устыдится такому несоответствию между сущностью и именем.