Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Лишь Небо и Земля безграничны во времени, а у каждого человека определены срок его жизни и дата смерти. И если сопоставить границы жизни человеческой с безграничностью времени его вселенной, то миг этот подобен движению лихого жеребца, что мелькнул в трещине на стене, проносясь мимо и не оставив образа во взгляде. И потому люди, которые направляют свою волю на достижение долголетия и питание силы своей судьбы, тоже не могут зваться постигшими суть Пути.

То, к чему вы призываете меня, Дыров, своими речами, давно уже отвергнуто мной. Так что убирайтесь-ка вы отсюда, пока не поздно. И не о чем нам больше говорить. Все ваши убеждения и поучения – лишь безумство и гордыня, обман и притворство, лживость в делах и глупость в речах. Таким путем не постичь совершенства истинной целостности. Хватит болтать об этом.

После этих слов, поклонившись дважды, Дыров поспешно удалился, проворно забрался на свою повозку и от смятения чувств в растерянности трижды терял управление, выпуская вожжи. Глаза его блуждали по сторонам, как в тумане, а лицо было серее холодной золы. Он ехал молча, опустив голову на перекладину повозки, и не мог даже вздохнуть от страха и смятения. Когда же приехал к восточным вратам столицы Грубого царства, встретил там Ивового, который обратился к нему с такими словами:

– Я очень беспокоился за вас, учитель, так как последние несколько дней не было возможности нигде вас встретить. Судя по виду повозки и лошадей, вы проделали долгий путь. Видимо, вы ездили, чтобы встретиться с разбойником Стопой.

Дыров поднял свой взгляд к Небесам и с тяжелым вздохом сказал:

– Это так.

Ивовый спросил:

– Скорее всего, Стопа не послушал ваших увещеваний и резко выступил против них. Не так ли?

Дыров промолвил в ответ:

– Правда. У меня такое состояние, будто без какой-то болезни мне поставили иглы и сделали прижигание. Похоже, что я сам отправился в логово тигра и, нащупав его голову, стал теребить ему усы. А если вести себя так, то недолго и в тигриную пасть угодить.

Учитель Напряженный спросил у Полного Предположений:

– Как возможно добиться плодов, не действуя? Если не будешь действовать, осуществляя задуманное, то никто тебе не будет верить. А если не будут тебе верить, разве можно будет добиться того, что тебе дадут поручения? А если тебе, не доверяя, никто ничего не поручит, разве будет тебе от этого польза и выгода? Если будешь подходить к этому с точки зрения обретения признания или будешь рассчитывать на выгоду, то будет ли в этом рассмотрении присутствовать совесть и истина? Если же сможешь отказаться от признания и выгоды, но обратишься к голосу собственного сердца, тогда и будешь совершать действия как истинный человек, стремящийся к истине. И будешь каждый день совершать действия, двигаясь к достижению поставленной цели.

Полный Предположений сказал:

– У кого нет стыда, становятся богатыми. Те, кому больше верят, достигают признания. Так что самое большое признание и выгоду получают те, кто в своем бесстыдстве обретают доверие. Ибо и для достижения признания, и для получения выгоды необходимо обрести доверие других. И только если ты способен отказаться от признания и выгоды, тогда, обратившись к собственному сердцу, в осуществлении своих деяний ты объемлешь небесную безграничность.

Учитель Напряженный сказал:

– В давние времена правители Доблестный и Вяжущий в знатности своей достигли уровня Сына Неба, все богатство мира принадлежало им. А если нынче сказать самым низким простолюдинам, мусорщикам и уборщикам, что они ведут себя как правители Доблестный и Вяжущий, они почувствуют себя смущенными и униженными, а сердца их обеспокоятся от таких слов. Люди самого низшего уровня презирают нынче этих царей прошлого.

А вот Дыров и Чернильный жили в бедности и не достигли никаких высот в службе. Однако даже если премьер-министру сказать, что он в своих действиях подобен Дырову и Чернильному, то лицо его засияет от удовольствия, скрыть которого он будет не в силах, так как для него это высочайшая похвала. И он будет говорить, что недостоин столь высоких оценок скромного поведения. Ибо все ученые люди почитают этих двоих. Так что в некоторых случаях уровень Сына Неба не почитается и не ценится, а уровень бедного и простого человека не презирается и ценится очень высоко. Различие между почитаемым и презираемым обретает свою ценность в поведении и поступках носителя того или иного статуса.

Полный Предположений сказал: