Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

– Маленького вора сажают в тюрьму, а большие преступники становятся удельными князьями. И при дворе подобных князей вполне можно найти служителей праведных и одаренных. В былые времена князь царства Древесного Малый Белый убил старшего брата Управителя Средины, а невестку его взял в жены. И все же Управитель Средины стал его министром. Полевой Совершенный убил своего государя и забрал его страну. Но Дыров не стеснялся принимать от него дары. В речах своих они осуждали поступки подобных людей, а на самом деле ставили себя ниже их и служили им. Так что слова и дела их противоречили тому, что они переживали в душе. Разве это не так? Именно поэтому в книге говорится: «Чем отличается злое от прекрасного? Если достиг успеха, становишься главой. А если не сумел быть успешным, становишься хвостом».

Учитель Напряженный сказал:

– Если ты в своих действиях не следуешь своим мнениям, не понимаешь, в чем различие между близкими и дальними родственниками одного рода, не видишь, в чем смысл и значение между знатностью и низким положением, не поддерживаешь правильных отношений между старшими и младшими, то как же ты сохранишь порядок в распределении пяти связей и шести уровней положения людей?

Полный Предположений ответил так:

– Правитель Возвышенный убил своего старшего сына, а Покорный отправил в изгнание младшего брата своей матери. Разве таково правильное отношение к связям между близкими и дальними родственниками одного рода?

Кипящий лишил власти Доблестного, а Воинственный убил правителя Вяжущего. Разве таково значение отношений между знатными и низкими?

Правитель Временный забрал власть у своего старшего брата, а князь Круговой убил своего старшего брата. Разве таков порядок отношений между старшими и младшими?

Когда книжники-ученые, последователи Дырова, говорят свои притворные слова и приверженцы Чернильного проповедуют равную любовь ко всем людям, правильно ли они понимают различия в пяти сословных связях и шести видах родства?

Еще можно добавить, что вы, господин, стремитесь обрести славное имя, а я желаю выгоды для себя. А ведь, по сути, ни слава, ни выгода не согласуются с законами мира, они не соотносятся с правильным движением по Пути. Мы когда-то спорили с вами в присутствии людей, которые не были связаны с какими-либо точками зрения на этот вопрос. Разговор шел о том, что маленький человек способен пожертвовать жизнью из-за богатства, а благородный государь жертвует собой ради признания. Но причины, из-за которых и тот и другой изменяют своим настоящим чувствам, идут против своей истинной природы, разве они чем-то отличаются?

Потому и говорится: «Если не желаешь быть маленьким человеком, иди против желания принести себя в жертву ради богатства, следуй небесной воле. Чтобы стать благородным человеком, нужно следовать небесным законам. И искривление, и прямоту сопоставлять нужно с небесным пределом истины. Нужно видеть все четыре направления движения силы этого мира. Действуйте в едином ритме дыхания времени, которое является чередой вдохов и выдохов. И в утверждениях, и в отрицаниях, и в правде, и в неправде держитесь только за этот механизм кругового движения, пребывая внутри него. Не будьте зависимы ни от кого, осуществляя свои намерения. Двигайтесь и перемещайтесь только на великом Пути. Не топчитесь на месте, не ходите в стороны, действуйте прямо, не стремитесь быть совершенным в осознанности. Ибо тогда и сделаете ошибки в своих действиях, и дело загубите. К богатству не устремляйтесь, не жертвуйте ради успеха ничем, ибо так вы разрушите небесное внутри себя».

Ведь как было. Равному в Делах вырезали сердце, а Мудрому Служаке выкололи глаза. Эта беда постигла их из-за верности и преданности.

Прямой Телом свидетельствовал против отца своего, А Рожденный на Хвосте был утоплен. И пострадали они таким образом за свою веру.

Учитель Угорь стоял на одном месте, пока не превратился в мертвый столб, а Учитель Простирающий не смог себя защитить и уберечься от беды. И это страдание явилось следствием их целостности.

Дыров так и не смог повидаться с матерью своей перед смертью, а учитель Рама так и не увидел своего отца. И эти потери были плодом их совести. Об этих людях рассказывали и в прошлые времена, будут говорить и в будущем. Считается, что благородный воин должен быть праведным в своих речах и осуществлять правду своими действиями и делами. И, действуя так, все они умерли страшной смертью и в жизни своей от бед не смогли уйти.

Неспособный спросил у Знающего Лад: