Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Хотя, очевидно, Чернильный был воистину лучшим в Поднебесной, и равных ему найти совершенно невозможно. И хотя он был иссохший и истончивший свои силы и соки, все равно не стоит отказываться от его достижений, ибо был он воистину одаренный способностями муж.

Нужно научиться не обременять себя условностями мирских привычек, не пытаться приукрасить себя внешними предметами, не быть небрежным в отношении с людьми, стараться не противопоставлять себя толпе, нужно желать, чтобы царили мир и покой в человеческом сообществе и люди проводили свою жизнь, стремясь к этому, раскрываясь сердцем навстречу миру. Таким образом ты действительно можешь научиться искусству Пути древних времен.

Сосновый Топор и Владыка Грамоты услышали об этих веяниях и обрадовались, услышав. Они сделали себе головные уборы в виде Цветистой горы, чтобы так отличаться от всех остальных. В своем взаимодействии со всеми многочисленными сущностями и предметами этого мира они, исходя из их отличительных особенностей, находили правильные подходы, чтобы в общении были только радость и удовольствие.

Они говорили, что судить о состоянии человеческого ума нужно не по облику, ибо устройство ума проявляется только в действиях.

Через свою расположенность ко всему сущему они стремились достичь лада и радости во взаимодействии с этим миром, чтобы и все остальные предметы этого мира достигли лада во взаимодействии друг с другом в границах человеческого сознания. И все их желание было направлено на то, чтобы сделать это главной и направляющей мыслью развития всего человеческого рода.

Если их оскорбляли и унижали, они не чувствовали обиды и позора. Они хотели спасти людей, дабы те не вступали в борьбу и соперничество друг с другом. Они удерживали людей от нападения друг на друга и желали успокоить навсегда все орудия войны. Они желали установить мир в человеческом обществе на время жизни хотя бы их поколения.

С этими стремлениями и мыслями они странствовали по всем уголкам Поднебесной, давая советы тем, кто находился наверху, и обучая тех, кто находился внизу.

И даже если в Поднебесной не принимали их взглядов, они все равно продолжали настойчиво убеждать людей в разумности и целесообразности своих подходов к устройству человеческого сообщества, не отказываясь от своих взглядов.

Потому говорили:

– Даже если и верхам, и низам надоедало слушать их увещевания, они все равно продолжали свою просветительскую деятельность.

И действовали они в первую очередь ради других людей, совсем мало делая для самих себя.

Они говорили:

– Все, что нам нужно, – это пять мер риса для пропитания, и нам хватит. И не нужно бояться, что не удастся насытиться столь малым количеством пищи. Пусть даже наши ученики и последователи голодают, но они не должны забывать о главных нуждах Поднебесного мира.

Они постоянно трудились на благо людей, не давая себе отдыха ни днем ни ночью. Они еще так говорили: «Нам нужно только продолжать поддерживать свою жизнь».

Таковы были эти люди с высокими помыслами и целями, стремившиеся спасти поколение свое. Они еще говорили:

– Благородный человек занимается не тем, что внимательно следит за поведением других, выискивая ошибки и недостатки. Не нужно подходить к другим с требованиями, которые ты способен предъявлять к самому себе.

И если они видели, что какой-то замысел не принесет пользы людям в Поднебесной, то им было ясно, что подобные мысли нужно оставить.

Внешняя цель для них состояла в том, чтобы удержать людей от военных действий по отношению друг к другу, чтобы они вообще перестали обращаться к оружию для решения любых противоречий и споров между собой.

Внутреннюю цель они видели в ограничении своих желаний и управлении миром чувств. Эти цели для них равнозначны и в великом, и в малом, и в грубом, и в тонком, ибо сверх этого они достигать больше ничего не желали, полагая это достаточным для мира и счастья всей Поднебесной.

Сохраняя совесть и справедливость, не строить своих отдельных союзов, в изменчивости своей и гибкости не допускать корыстных побуждений, в решительности действий не руководствоваться одной-единственной мыслью, но двигаться в общем потоке вместе с предметами этого мира, не допуская двойных оценок и суждений, не шарить глазами по миру в связи с постоянными предпочтениями и движениями ума, не строить замыслов с целью применить свои знания, не выбирать между предметами мира, двигаясь вместе со всем потоком изменений предметного мира человеческого сознания. Именно в этом и состояло искусство Пути древности.

И когда об этих веяниях услыхали такие люди, как Победитель Неведения, Объединяющий Поля, Осторожный в Достижениях, они очень обрадовались возможности идти по такому Пути.

Они полагали, что главная задача состоит в том, чтобы достичь равновесного состояния во взаимодействии множества предметов этого мира. Они говорили: