Cокровенное

Воистину, обладая различными энергиями, Господь по – разному проявляет Себя в духовном и материальном мирах. Так, если Духовный Мир – это проявление внутренней энергии Господа, то материальный Мир Он создает посредством Своей внешней, материальной энергии [18, с. 504]. При этом Он распространяет Себя в виде бесчисленных видов и форм жизни, возникающих в результате взаимодействия трех качеств – гун материальной природы: благости, страсти и невежества [27, с. 154].

Примечательно, что эти три гуны являются результатом преобразования материального Эго при Его сосредоточении на самом себе [25, с. 259].

Единое же неделимое Вселенское Разумное Существо – Сверхдуша является тем Началом, которое связует воедино все аспекты Реальности. Ибо таким образом Верховный Господь во всей полноте Своего всепроникающего Сознания присутствует в каждом атоме Своей вселенской формы, объединяя ее в единое Целое, покрытое семислойной оболочкой материальных элементов. Таким образом в Мироздании, состоящим из бесчисленного множества Вселенных, деятельность каждой из них обеспечивается частичной экспансией Бога— Маха— Вишну [13; 24, с. 334; 48].

Подтверждение тому находим и в Бхагавад – Гите: «Эта материальная природа действует под Моим надзором, производя все движущиеся и неподвижные существа» [4; 12, с. 326, 327; 446].

Но тогда, если на деятельность Природы посмотреть с этой точки зрения, то совсем не трудно понять, что когда именно Бог, обладая великой мистической энергией, сказал:

«Да будет мир!», тогда и начался процесс Творения [4, с. 322].

А когда заявляют, что жизнь происходит из материи, то как можно расценивать этот вздор? Ведь люди не в состоянии создать даже травинку! И естественно, как только упоминается слово Природа, то возникает вопрос: «Чья Природа?». Веды утверждают, что материальная Природа действует под управлением Верховного Господа [4, с. 324, 325].

Поэтому настоящая наука должна предполагать знание как материального, так и духовного [4, с. 54].

И только невежды могут полагать, что все космическое проявление, состоящее из материи, неуправляемо возникает само по себе. Несомненно, за всем удивительным космическим проявлением стоит и управляет им Высшая энергия – энергия Бога! [4, с. 336].

2.2. Творение Вселенной

Все виды жизни происходят из

чрева материальной Природы,

а Я – Отец, дающий семя

Бхагавад – Гита, 14.4

Начало и существование Вселенной – этот раздел Знания еще с древности был известен индийским риши и йогам, получавшим боговдохновленные откровения из высших сфер Космоса. Только благодаря их духовному подвижничеству в работе по практическому исследованию высших миров, теперь мы черпаем Знания о возникновении, строении и цикличном развитии нашей Вселенной.

В текстах Вед (самом древнем памятнике культуры всех индоевропейских народов) имеется несколько вариантов космогонического описания Творения Вселенной

– в «Ригведе»:… в начале не было ничего, единое неразделимое бытие в небытии – то, что невозможно описать. Оно имело в себе природу Тапаса – космического тела и, потенциально, включало в Себе все формы и идеи Вселенной.

На санскрите эту первопричину называют непознаваемый Парабрахман, из импульса – семени мысли Творения которого родилась жизнь Вселенной. Именно с этого этапа просветленные мудрецы в силах познавать Бытие. Таким образом, из мысли изошло все, а вся Вселенная развивается и растворяется в формах космической мысли;

– в «Упанишадах» Творение обозначается мистическим именем АУМ (ОМ), а первые строки гласят: «… вся Вселенная есть священный АУМ! И это является и прошлым, и настоящим, и будущим! А все, что находится за пределами кольца времени – единый АУМ! Более того, Божественное имя, данное Вселенной, ее вибрации первичной энергии тоже есть АУМ!» Это самый универсальный священный звук Творения, описывающий любые объекты и сферы своей всеобщностью. Как идея творения АУМ превосходит все времена и пределы. Даже качества Брахмана описываются как АУМ. Тем самым, ОМ приравнивается как к запредельному Парабрахману, так и к Господу Брахме (Сварог – по – древнеславянски. Отсюда и русское слово «сварганил» – сотворил) и разлит во всех творениях.

– в «Махабхарате» и «Пуранах» детально приводятся Вселенские качества, силы и элементы, участвующие в процессе жизни. Здесь опять присутствует непостижимое Начало – Парабрахман и беспредельные космические воды с природой огня:… именно силой жары Тапаса в водах родилось Золотое Яйцо с зародышем Хираньягарбха – Творца сущего – Господа Брахмы. В Махабхарате и Рамаяне засвидетельствовано, что Брахма родился на лотосе, выросшем из пупка Вишну (по – древнеславянски – Вышень, Высший или ВсеВышний).