Cокровенное

Далее духовная энергия Сверхдуши – Параматмы одушевляет материальную энергию, вдыхая жизнь в безжизненное материальное тело, которым наделяется каждая джива – обусловленная душа в соответствии с ее материальными устремлениями. Для этого Верховный Господь просто бросает взгляд на материальную энергию и, тем самым, оплодотворяет ее Своими неотъемлемыми частицами дживами— монадами, в результате чего появляются различные виды жизни, приводя в действие материальную энергию. Так Верховный Господь – глубинная причина возникновения материального мира через Святую Иерархию осуществляет первый толчок, вызывая к жизни множество вторичных причин и следствий [18, с. 390, 391, 491].

Таким образом описывается только одно Вселенское яйцо, число которых бесчисленное множество, а наша Вселенная – одна из самых маленьких по своим размерам. Поэтому и полубог, управитель и вершитель судеб нашей Вселенной демиург Господь Брахма наделен только четырьмя головами, достаточных для выполнения функций управления, предопределенных Верховным Господом. Брахмы же других Вселенных, во много раз превосходящих нашу по размерам, имеют огромные формы и значительно большее число голов [32, с. 181].

Все эти Вселенные появляются на свет из пор трансцендентного тела Господа Маха – Вишну и живут в период только одного Его выдоха [13, с. 334].

2.3.1. На Заре Творения

Маха – Вишну, в которого входят

все бесчисленные вселенные

и из которого потом снова выходят,

следуя за Его вдохами и выдохами,

есть полная экспансия Господа Кришны.

И потому я поклоняюсь

Говинде – Кришне – Причине всех причин

Брахма – Самхита, 5.48

Веды достаточно подробно описывают причины, процесс и хронологию сотворения материального мира:

… иногда в Духовном небе «паравьеме» образуется духовное облако «махат – таттва», в которое ложится и погружается в мистический сон «йога – нидра» первая пуруша – аватара (экспансия Господа) Маха – Вишну. В течение Его сна с каждым выдохом из пор Маха – Вишну выходят материальные вселенные, а с его вздохом все материальное творение обратно погружается в него. То есть все материальное творение существует в течение одного выдоха Маха – Вишну, называемого маха – калпой. Маха – калпа, в свою очередь, создает условия для Викалпы – то есть сотворения самого Брахмы и рассеивания материальных компонентов творения.

… Итак в бескрайнем ореоле сияния трансцендентного тела Господа Маха – Вишну, плавает бесчисленное множество Вселенных, в каждой из которых над водами Океана Гарбха находятся мириады планет различных типов. И вот из пупка Господа, возлежащего на этих водах, вырастает цветок лотоса, стебель которого поддерживает все плавающие в пространстве планеты Вселенной. Поэтому Космос можно сравнить с воздушным океаном, а планеты – с лодками или островами в Нем [18; 27, с. 406; 147].

Появление же на свет Первого живого Существа в Ведах описывается следующим образом:… и когда живые существа, побуждаемые желаниями наслаждаться плодами своей кармической деятельности, стали появляться на свет, то материальная гуна страсти привела в движение тонкую форму Творения и заставила ее выйти из чрева Господа. Она предстала в виде совокупной формы кармической деятельности живых существ и приняла очертания бутона Лотоса, порожденного Личностью Вишну. Этот Лотос, повинуясь Его Высшей Воле, подобно солнцу, озарил все вокруг ярким светом и осушил безбрежные воды потопа [33, с. 338, 339].

После этого Господь Вишну, в образе Сверхдуши, вошел во вселенский Лотос и вложил в него три гуны материальной природы. После чего в Лотосе родился Тот, Кто олицетворяет собой ведическую мудрость – Кого мудрецы называют саморожденным и первым появившимся на свет живым существом после сотворения материального мира – Господь Брахма [32, с. 266].

… Господь Брахма не видел окружающий Его мир, хотя и сидел на самом венчике Цветка. И тогда, когда Он, вращая глазами во всех направлениях, осматривал все космическое пространство у него появились четыре головы в соответствии с четырьмя сторонам света [33, с. 340, 341].

Но, тем не менее, Господь Брахма так и не смог до конца постичь ни Творение, ни Лотос, ни самого Себя и… пребывая в неведении, Господь Брахма размышлял:

«Кто я, восседающий на Лотосе? Откуда он растет? Там, внизу, обязательно должно быть нечто такое, откуда вырос этот Лотос, и оно, судя по всему, находится под водой».

Размышляя над этим, Господь Брахма по каналу в стебле Лотоса спустился под воду. Однако, даже приблизившись к пупку Господа Вишну, Господь Брахма так и не смог обнаружить корень Лотоса, ибо в поисках причины своего появления на свет Он достиг того предела, за которым обрывалась Его жизнь. Это был как раз тот самый предел, которым Господь Вишну определяет Колесо Вечности, порождая в умах живых существ страх смерти [33, с. 342… 344].