Читаем Cокровенное полностью

В священных писаниях также говорится и о райских планетах в пределах материальной Вселенной, которые называют Амаралоками – планетами, где смерть приходит не так быстро. Обитатели этих планет живут по десять тысяч лет, а каждый день на высших планетах полубогов длится от шести до двенадцати земных месяцев [18; 5, с. 450; 109].

Однако, любой, кто попадает на райские планеты, рано или поздно, когда кончается «запас» благочестивых деяний прошлых жизней, подобно космонавтам снова возвращается на Землю [18, с. 395].

б) Планета земля

Земля – Чертог скорби,

где по всему Пути тяжких испытаний

расставлены западни, чтобы изловить

твое «Я» обольщениями

Dzyan, Staza VII, c. 27

За порядок в государстве отвечает соответствующее структурное подразделение, а во Вселенной, в которой Земля – лишь малая частица, порядок поддерживают Законы Природы. Но материальная природа – одна из многочисленных энергий Бога, являющегося высшим владельцем всего сущего, а значит и Земля принадлежит Богу. Ведь истинное Начало Земли говорит Устами Первоисточника – Самого Верховного Господа: «Когда – то в Своем воплощении вепря Варахи Я из глубинных вод Гарбха поднял Землю», которую вселенский демон Хираньякша столкнул с орбиты и сбросил на дно Причинного Океана [2; 27, с. 319; 161].

Так почему же мы – цивилизованные люди, подчас как воры, наивно предъявляем свои права на собственность Бога? Ведь именно претензии человечества на господство над Землей – одна из причин нарушений спокойствия на Земле. В результате чего сфера Земли все более уплотняется людскими страстями – заразой хаоса Тьмы. И неудивительно, что в таком обществе весьма проблематично быть счастливым и умиротворенным. Ведь только созвучие со Светом, красками цветов и благих мыслей является противоядием от всех негативных проявлений [4; 20, с. 273; 648, 649].

Почему же мы не учитываем того, что также как у каждой из планет Вселенной имеются свои управляющие полубоги, так и планету Земля олицетворяет Царица Бхуми, а всеми полномочиями Властелина обладает полубог Кшити? [27; 22, с. 97; 49].

Ведь если без притязаний на собственность посмотреть вокруг, то можно увидеть, что вокруг Земли проистекают волны Жизни, образуя последовательно царства природы: сперва три элементальных, а затем минеральное, растительное, животное и, наконец, человеческое [22, с. 30].

Каждое из этих царств есть величественная планетная эволюция – обширное поле, на котором изживаются ступени кармической жизни. Примером преходящего воплощения такой ступени может служить планета, подобная Венере [22, с. 213].

Ведь вся наша солнечная система не более, чем капля в океане Космоса, но которая, в свою очередь, – океан. А поскольку планетная цепь имеет семь воплощений, и все результаты, добытые в одном, передаются следующему воплощению, то и наш собственный мир является одной из ступеней планетной эволюции [22, с. 211, 215, 216].

А первоначально расплавленная Земля была окружена газообразной атмосферой, которая, постепенно охлаждаясь, превратилась в жидкость и образовала моря из аллегорических «слез» Сатурна [34, с. 264].

Это утверждают и Веды, открывающие, что в начале Творения вся планета была покрыта водой и первыми живыми существами на Земле были обитатели вод [4, с. 345].

И недаром подлунную сферу высшей жизни посвященные называют «кругом рождения» в зоне земного притяжения. Этим они подчеркивали то, что земля для людей – это область телесной жизни, где происходят процессы, сопровождающие воплощение и развоплощение душ. А сфера из шести планет и Солнца соответствует восходящим категориям духов. Поэтому и Олимп, понимаемый как вращающаяся сфера, именуется небом неподвижных звезд, поскольку он при духовном воззрении на Вселенную символизирует сферу совершенных духов [34, с. 262].

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука