Contra Dei 1

Прежде всего нам следует согласиться, что под словом «Бог» подразумевается:

— всесовершенная и вечная, то есть всереальнейшая сущность (to on to kratiston, ens realissimum);

— сущность, сотворившая все, или, точнее, являющаяся первоосновой и первопричиной творения (proarch to on to prowtistaition, ens originarium, ens archontissimum);

— сущность разумная, личность (nouV to on to dianoion, persona, summa intelligentia).

Итак, очищая понятие Бога от частных качеств и оставляя только необходимые, общие предикаты, мы, сами того не замечая, приходим к так называемой теологии разума (theologia rationalis) и даже к трансцендентальной теологии, ибо «необходимость», "бесконечность", «единство», "существование вне мира", "вечность без условий времени", "вездесущность без условий пространства", «всемогущество» et cetera — все это чисто трансцендентальные предикаты.

Но и это — некоторое сужение понятия Бога, верное для монорелигий. Зачем, скажем, Бога всенепременно воспринимать как личность? Под этим термином можно понимать, к примеру, Силу в метафизическом и оккультном смысле, ну а наличие соответствующего архетипа[4] вообще очевидно (как и эгрегора). Точно также для сатанизма безразлично, является ли Бог первопричиной или демиургом этого мира, важно лишь то, что Бог в той или иной форме проявлен в настоящем. Ну и уж совсем не важно мнение о "всесовершенности и вечности" — Ад не менее совершенен, просто его совершенство иное, и не менее вечен, если уж говорить таким языком.

Таким образом, Сатане противопоставляется «монобог» в любой форме — от абстрактной идеи до личностного существа. Универсальность подхода не является изобретением сатанизма, еще маркиз де Сад писал ("Философия в будуаре"):

Если доказано, что этот Бог, которого дураки считают творцом, единственным создателем всего окружающего, есть лишь извращение человеческого разума, лишь призрак, созданный в мгновение, когда разум заходит в тупик, если доказано, что существование этого Бога невозможно и что Природа пребывает в постоянном движении, получая от себя то, что идиоты приписывают щедрости Бога: если предположить, что есть это вялое существо, то оно было бы, конечно, самым смехотворным из всех существ, поскольку оно оказалось бы полезным только один раз, и потом миллионы столетий находилось бы в презренном бездействии и неподвижности. Если предположить, что оно существовало, как нам описывают религии, то оно было бы наигнуснейшим существом, поскольку это был бы Бог, допускающий зло на земле, тогда как его всемогущество могло бы его предотвратить.

Как видите — маркиз против Бога в любом случае. Как и Ф. Ницше, заявив, что "Бог умер", тем не менее пишет в своей последней книге "Антихрист":[5]