D.Duran_Kommunizm_svoimi_rukami

Доминик Дюран

Коммунизм своими руками

Образ аграрных коммун в Советской России

•A,

r

Доминик Дюран

Коммунизм своими руками

образ аграрных коммун в Советской России

Санкт-Петербург

2010

УДК 94(47)084.6 ББК 63.3(2)61 Д47

Перевод выполнен по рукописи

Dominique Durand. En communisme dcs 1918:

soeiographie des communes agmires en URSS (1978).

Дюран Д.

/VI7 Коммунизм своими руками : образ аграрных коммун в Советской России / Доминик Дюран ; пер. с фр. и науч. ред. И. В. Утехин. •— СПб. : Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 201 0. — 2^/1() е. — (Территории истории; Вып. 4).

ISBN 978-Г)-9'Ш0-09Г>-Г>

Монографии французском иееж’.доватслышцыДоминикДюран о сельскохозяйственных коммунах в Советской России и их презентации в советской печати анализирует эволюцию официального дискурса и составляющих его компонентов на протяжении 1920-х и самого начала 1930-х годов. В книге показано, какие аспекты производства, нового быта, культурного строительства становились предметом обсуждения, споров, гордости или осуждения. И как случилось так, что этот дискурс в какой-то момент стал сугубо виртуальным, создающим собственную воображаемую реальность, очень опосредованно связанную с жизнью крестьян.

УДК 94(47)084.6 ББК 63.3(2)61

ISBN 978-5-94380-095-5 ©Д. Дюран, 2010

© И. Утехин, перевод на русский язык, 2010 © И. Гордеева, предисловие, 2010 © Европейский университет в Санкт-Петербурге, издание на русском языке, 2010

содержание

Общинный миф и общинный эксперимент в истории России XIX— начала XX в.

предисловие

Еще до того, как капитализм занял господствующее положение в экономической и социальной жизни России, угроза его наступления стала болезненно переживаться российским обществом. Образованное меньшинство России было травмировано западным опытом социально-экономического развития и революционных потрясений конца XVIII — первой половины XIX в. Поэтому неудивительно, что со времен правления Александра I европейская идентичность Российской империи постоянно испытывала кризис.

Эта травма стала неизменной предпосылкой развития общественной мысли и психологической основой для критики капитализма и современности как справа, так и слева. Подобное настроение нашло свое выражение в ряде интеллектуальных и идеологических проектов смягчения или полного преодоления их недостатков: это и теория «официальной народности», и славянофильская идея, и русский социализм А.И. Герцена, и русское народничество, и коммунитармое движение, и русский марксизм. Антибуржуазность сознания наиболее активной в культурном и политическом смысле части общества кXX веку сложилась в настолько устойчивую традицию, что ее предлагают считать цивилизационной особенностью России.¹ В этой традиции можно выделить две неразрывно связанные составные части: уровень интеллектуальных проектов (дискурса) и уровень их практического воплощения в «намеренных» общинных экспериментах.

Б. Заблоцки, один из исследователей общинного экспериментирования, выделял общины «намеренные» и «ненамеренные». Согласно его определению, «намеренная коммуна» — это «группа лиц, добровольно объединившихся с целыо выработать свой стиль жизни. Она должна обладать в той или иной степени следующими признаками: совместное проживание; экономическая общность; социальное, культурное, образовательное и духовное взаимовлияние и развитие. Для создания такой коммуны необходимо, как минимум, три семьи или пятеро взрослых».²