Читаем Даёшь многожёнство! полностью

Во-вторых, следует понимать, что помимо прямых запретов, есть ещё форма определения должного поведения.

Читаем Евангелие:

• И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Матфей 19:5–6, то же Марк 10:7–8.

• Он сказал им: кто разведётся с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от неё; и если жена разведётся с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует. Марк 10:11–12, то же Лука 16:18.

Что же до описанных в Библии примеров полигамии, то такая практика была признана церковью неактуальной и простительной лишь для древнего, необразованного и отсталого общества.

Опираясь на должное поведение христианина, церковь жёстко стала на позицию моногамной семьи, считая её единственной естественной формой брака для прихожан, согласно установленному ещё в раю самим Господом Богом образцу брачных отношений.

Результатом такого толкования семьи христианскими религиями общество получило единобрачие и невозможность развода. И общества, ограничившие права религий и перешедшие к светской морали, ещё долго боролись с церковным запретом на разводы. Последней стала Италия, где разводы разрешены всего лишь 50 лет, с 1972 года.

Итог, религии, вышедшие из Нового Завета, определили должное формирование семьи и брака – и оно опирается на моногамное устройство.

Исламский мир

Ислам воспринимает Ветхий Завет и Новый Завет как исторические документы, содержащие жизнеописание существовавших государств и народов. Нормы права и этики мусульманский мир черпает из своей священной книги – Корана, и в их этике семья и брак построены на принципах многожёнства.

Однако ислам не был изобретателем многожёнства и не мог им быть. Достаточно молодая религия, по меркам человеческого бытия, лишь узаконила эту форму семейного союза исходя из общественных традиций той местности и того времени, когда она появилась.

К моменту становления ислама как религии, в мире существовало такое многообразие человеческих отношений, что нового изобрести было не просто. Всё, что могло прийти на ум, легко было отыскать в ветхозаветных книгах.

Особенность общности людей, называющих себя мусульманами, в том, что их Конституция – это Коран, священная книга, которая с момента появления ни разу не менялась. Коран – это наивысший государственный закон. Всё написанное в нём обязательно для исполнения. А мусульмане крайне законопослушны.

Попытки ревизии священной книги мусульман невозможны – это преступление с точки зрения норм права и норм морали исламского общества.

И трактовать священную книгу на сегодняшний день непозволительно. Все хадисы к Корану уже написаны, и написаны очень давно. Они представляют собой, с правовой точки зрения, Кодексы – семейный, предпринимательский, уголовный, судебный и прочие.

Но и в арабском мире, исповедующем ислам, формы многожёнства различны. Это обусловлено и ограничениями, накладываемыми светской властью, а также и направлениями в исламе, принятыми в том или ином государстве, опирающимися на тот или иной сборник хадисов, одобренных религиозной властью.

Тунис

В Тунисской Республике 98 % населения – мусульмане, имеется небольшое количество католиков. Также в Тунисе на острове Джерба проживает еврейская община.

Полигамные браки запрещены законом. В последние годы в Тунисе резко падает рождаемость. В 2010 году суммарный коэффициент рождаемости оценивается в 1,71 ребёнка на женщину. Это самый низкий показатель среди арабских стран.

Турция

Многожёнство запрещено законодательно в 1920 году. Однако де-факто этот институт продолжал и продолжает существовать.

Поначалу возникали проблемы у детей, рождённых вне брака, во избежание правовых коллизий, всех детей регистрировали на первую жену. Впоследствии за детьми, рождёнными в гражданском браке, признали права на законодательном уровне.

Ливия

Новая Ливия, после свержения режима Муаммара Каддафи, правящего более 40 лет, будет жить по исламским законам, и любой закон, противоречащий шариату, будет отменен, заявил глава Переходного национального совета Мустафа Абдель Джалиль.

В качестве примера закона, который не соответствует исламскому праву, глава Переходного национального совета, выступавший на церемонии в Бенгази, привёл запрет на многожёнство и заявил, что он подлежит отмене.

Египет

В современном Египте численность населения составляет около 80 миллионов человек, и около 90 % из них – мусульмане, при этом мужчин и женщин в стране практически поровну.

Многожёнство разрешено, но не очень популярно, в настоящее время только около 5 % египтян женаты более одного раза. Это связано, в первую очередь, с тем, что социальный уровень населения не настолько высок, чтобы позволить содержать более одной жены.

Перейти на страницу:

Похожие книги

За степным фронтиром. История российско-китайской границы
За степным фронтиром. История российско-китайской границы

Российско-китайская граница – одна из самых протяженных сухопутных границ в мире, однако в современной историографии ей уделяется незаслуженно мало внимания. Пытаясь восполнить этот пробел, Сёрен Урбански в своей книге рассматривает формирование и изменение контуров границы в длительной хронологической перспективе, начиная с XVII столетия – времени существования фронтирной территории без четко установленного размежевания – и заканчивая XX веком, когда линия границы обрела геополитическое значение и превратилась в плотно патрулируемый барьер. Повествуя о повседневной жизни общин на российско-китайском пограничье, автор демонстрирует, как государствам удалось навязать контроль над родственными, культурными, экономическими и религиозными связями по обе стороны границы посредством законодательных мер, депортаций, принудительной ассимиляции и пропаганды. Сёрен Урбански – историк, научный сотрудник Германского исторического института в Вашингтоне и директор его филиала в Калифорнийском университете в Беркли.

Сёрен Урбански

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Служилые элиты Московского государства. Формирование, статус, интеграция. XV–XVI вв.
Служилые элиты Московского государства. Формирование, статус, интеграция. XV–XVI вв.

Формирование Московского государства в XIV—XV вв. означало не только объединение земель Северо-Восточной, а затем и Северо-Западной Руси в рамках одного государственного образования, но и консолидацию местных элит под властью «государей всея Руси». Этот процесс был значительно растянут во времени, а его интенсивность определялась актуальными задачами внешней и внутренней политики. Процесс адаптации «чужеродных элементов» в служебную систему имел две важные составляющие: способность и целесообразность с точки зрения центральной власти вписать их в сложившуюся иерархию и, с другой стороны, желание самих подобных «элементов» приспосабливаться к действующим правилам игры.В фокусе исследования находится несколько значимых групп: «князья» (потомки местных и выезжих правящих династий), бывшие удельные «вассалы», а также прибывавшие в Москву иностранцы (в первую очередь выходцы из соседнего Великого княжества Литовского). Комплексное исследование дает возможность восстановить их роль и значение в политической жизни XV—XVI столетий, показывает особенности их статуса и механизмы интеграции в систему государевой службы.Книга рассчитана на историков и читателей, интересующихся историей развития российской государственности.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Михаил Михайлович Бенцианов

Государство и право / Учебная и научная литература / Образование и наука