Читаем Даёшь многожёнство! полностью

Более того, в Египте несколько миллионов женщин в возрасте старше тридцати лет ни разу не были замужем. Мужчины, как правило, являются сторонниками полигинии. Но светская власть и светское образование привели к тому, что далеко не все женщины согласны с ролью «неединственной жены», не хотят иметь «половину мужчины» и даже осуждают женщин, которые выходят замуж за женатых мужчин.

Посмотрим, куда будет двигаться Египет после революций Арабской весны.

Арабские Эмираты

Арабские Эмираты – образец исламского государства, следующего законам шариата. Юридически многожёнство в этой стране соответствует и Корану, и сборникам хадисов.

Сегодня далеко не каждый араб может позволить себе более одной жены, хотя ислам и разрешает иметь до четырёх жён, главной причиной моногамии является банальное отсутствие средств. Поэтому классическая семья ОАЭ, состоящая из одного мужа, нескольких жён – привилегия шейхов и состоятельных людей.

Решение о вступлении в брак принимает в первую очередь семья жениха. Права женщин не дискриминируются, поэтому потенциальная невеста имеет право отказаться от предложения, если жених ей не нравится.

Если у нас брачный контракт только сейчас появляется как некий элемент западной культуры, то для арабских стран такой договор является обязательным элементом свадьбы. Подписывают брачный контракт вместо невесты два её родственника.

Если же арабский мужчина пожелает иметь больше одной жены, он должен построить каждой из них свой дом, в последующем затраты на содержание семей должны быть одинаковыми, а доля внимания равной на каждую из любимых женщин.

Сирия

В гражданских законах Сирии от 17.09.1953 года, в главе о браке существует ограничение на право вступить во второй брак, и оно гласит, что мужчина, желающий взять вторую жену, должен иметь материальные возможности, чтобы содержать её.

Оценка способности мужчины обеспечивать вторую жену возложена на судью, который обязан заслушать семью жениха и семью невесты, и имеет полное право не утверждать брачный договор в случае возникновения каких-либо сомнений.

Южный Йемен

Южный Йемен, в отличие от Северного Йемена, хотя также следует законам шариата, на государственном уровне усложняет процедуру многожёнства, наложив дополнительные обязательства на мужчин, желающих обзавестись второй женой.

Иран

Многожёнство в Исламской Республике Иран разрешено. В брак могут вступать девушки с 13 лет, юноши с 15 лет. Половые отношения вне брака строго запрещены.

По достижении возраста половой зрелости и девочки, и мальчики должны следовать в поведении и одежде исламским традициям. Они должны избегать всего, что может привести к сексуальным отношениям до брака.

Жениться в Иране крайне дорого. Расходы на свадьбу, обязательно многодневную, с арендой помещений отдельно для гостей-женщин и отдельно для гостей-мужчин, как правило, превышают доход среднестатистической семьи жениха за несколько лет.

Обязателен брачный калым – махр. Это средства, некий депозит, который муж обязан положить на счёт жены на случай развода или смерти. Средний размер махра составляет 40–50 тысяч долларов, калым желателен в золотых монетах.

Учитывая, что средняя зарплата в Тегеране около 400 долларов, многожёнства в обществе как массовой традиции нет.

Северная Америка и мормоны

Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней, питающая веру мормонов, известна широкому кругу читателей исключительно её учению о многожёнстве. Мало кто не из теологов и исследователей может что-то ещё рассказать о вероучении этой конфессии.

А с многожёнством, как неким столпом этих последователей Христа, знакомо большинство. Кто-то с помощью художественной литературы (один Артур Конан-Дойл с его «Этюдом в Багровых тонах» столько о них поведал…), кто-то заглянул в полигамный мир мормонов благодаря телевизионным шоу и документальным фильмам, любящим акцентировать внимание на этой особенности их церкви.

И хотя уже больше ста лет многожёнство не является частью официального учения церкви Святых Последних Дней, более того, большинство прихожан данной церкви придерживается моногамных браков, понятия «многожёнство» и «мормоны» идут рука об руку.

Самым главным источником учения о многожёнстве для рядовых мормонов, решивших разнообразить свою жизнь моногамией, является 132 раздел Учения и Заветов. В этом разделе со ссылкой на Ветхий Завет говорится, что Господь разрешает мужчинам брать более одной жены.

В современной церкви мормонов многожёнство упоминается как можно реже, если же и упоминается, то не как доктрина, а как некая устоявшаяся практика. Более того, имеется ряд поздних апостольских откровений, где многожёнство не только не поощряется, но и осуждается.

Но казуистика в трактовке церковной доктрины мормонов, в части непринятия или одобрения многожёнства, не предмет изучения данной книги. Пытливого и дотошного читателя направлю к исследованию Дмитрия Розета[2].

Перейти на страницу:

Похожие книги

За степным фронтиром. История российско-китайской границы
За степным фронтиром. История российско-китайской границы

Российско-китайская граница – одна из самых протяженных сухопутных границ в мире, однако в современной историографии ей уделяется незаслуженно мало внимания. Пытаясь восполнить этот пробел, Сёрен Урбански в своей книге рассматривает формирование и изменение контуров границы в длительной хронологической перспективе, начиная с XVII столетия – времени существования фронтирной территории без четко установленного размежевания – и заканчивая XX веком, когда линия границы обрела геополитическое значение и превратилась в плотно патрулируемый барьер. Повествуя о повседневной жизни общин на российско-китайском пограничье, автор демонстрирует, как государствам удалось навязать контроль над родственными, культурными, экономическими и религиозными связями по обе стороны границы посредством законодательных мер, депортаций, принудительной ассимиляции и пропаганды. Сёрен Урбански – историк, научный сотрудник Германского исторического института в Вашингтоне и директор его филиала в Калифорнийском университете в Беркли.

Сёрен Урбански

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Служилые элиты Московского государства. Формирование, статус, интеграция. XV–XVI вв.
Служилые элиты Московского государства. Формирование, статус, интеграция. XV–XVI вв.

Формирование Московского государства в XIV—XV вв. означало не только объединение земель Северо-Восточной, а затем и Северо-Западной Руси в рамках одного государственного образования, но и консолидацию местных элит под властью «государей всея Руси». Этот процесс был значительно растянут во времени, а его интенсивность определялась актуальными задачами внешней и внутренней политики. Процесс адаптации «чужеродных элементов» в служебную систему имел две важные составляющие: способность и целесообразность с точки зрения центральной власти вписать их в сложившуюся иерархию и, с другой стороны, желание самих подобных «элементов» приспосабливаться к действующим правилам игры.В фокусе исследования находится несколько значимых групп: «князья» (потомки местных и выезжих правящих династий), бывшие удельные «вассалы», а также прибывавшие в Москву иностранцы (в первую очередь выходцы из соседнего Великого княжества Литовского). Комплексное исследование дает возможность восстановить их роль и значение в политической жизни XV—XVI столетий, показывает особенности их статуса и механизмы интеграции в систему государевой службы.Книга рассчитана на историков и читателей, интересующихся историей развития российской государственности.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Михаил Михайлович Бенцианов

Государство и право / Учебная и научная литература / Образование и наука