Дагестанские святыни. Книга третья

Этот популярный в Дагестане труд аш-Шарани был переписан также в 1241 г.х./1825 г. знаменитым религиозным и научным деятелем Дагестана, шейхом накшбандийского братства, одним из последовательных и энергичных проповедников накшбандийского тариката в Дагестане, основателем мюридизма, духовным вождем и вдохновителем освободительного движения XIX в. на Кавказе Мухаммадом ал-Яраги (ум. в 1838 г.). Рукопись – размером 21 x на 32,7 см, по 26 строк на странице, в тисненом кожаном переплете коричневого цвета, хорошей сохранности, полный экземпляр (хранится в частном архиве). Запись на колофоне гласит: «…Осуществилась переписка этой книги…рукой раба (Божьего), грешного, ничтожного обладателя сердца строгого, немощного, Мухаммада б. Малла Исмаила б. Малла Шейх Камала ал-Йараги… в воскресенье двадцать второго числа благословенного месяца Аллаха шавваль, одного из месяцев года тысяча двести сорок первого, а в цифровом выражении 1241 г.» [30 мая 1826 г.].

Рукопись сочинения «Мизан аш-Шарани», переписанная Мухаммадом ал-Яраги и обнаруженная в частном архиве, вполне могла бы находиться в составе книжной коллекции Г. Алкадарского, который является прямым потомком Мухаммада Ярагского. К сожалению, никаких специальных отметок или записей о принадлежности указанного списка к какой-либо частной коллекции в рукописи нет. Мы знаем лишь о том, что именно этот труд аш-Шарани также имелся и среди книг Г. Алкадарского. Логика и философия представлены следующими трудами: 1. «Шарх Суллам маа Адудийа» – здесь указаны сразу два сочинения: «Идах ал-мубхам» («Разъяснение неясного») или «Шарх Cуллам» – коммента рий известного египетского ученого Ахмада ад-Даманхури на сочинение «ас-Суллам ал-муравнак фи-л-мантик» ал-Ахдари по логике. Абдаррахман б. Мухаммад ал-Ахдари (1512–1575) – известный литератор и филолог родом из Алжира, автор сочинений по риторике, стилистике, логике, среди которых «ас-Суллам», написанное стихотворным размером раджаз. Сочинение это было написано ал-Ахдари в 941/1534 г. Оно было очень популярно в читающей среде дагестанского общества вместе с написанными на него комментариями других авторов? Что касается второго указанного в реестре сочинения – «Рисалат ал-'Адудийа», то автором этого популярного труда по диалектике является Адудаддин ал-'Иджи (ум. в 1355 г.), шафиитский законовед, знаток догматического богословия и права, родом из Ирана, где он возглавлял судебное ведомство. Труды ал-Иджи посвящены в основном вопросам догматического богословия, теории фикха (права), диалектике.

2. «Хашийат Ну'ман ма'а расаила ухра» – скорее всего, это сборная рукопись, в составе которой несколько сочинений: «Хашийа 'ала Шарх Ри салат ал-Абхарийа» Ну'мана б. Шейх Саида аш-Ширвани – субкоммента рий на известное сочинение ал-Абхари «Китаб ал-Исагуджи» и другие трактаты. За этой скупой записью скрывается целый спектр различных сочинений по логике, получивших широкое распространение в Дагестане в качестве учебных пособий и научных трактатов. Одним из наиболее известных трудов в этой области знания являлся компендий «Китаб ал-Исагуджи» известного философа и астронома Асираддина ал-Абхари (ум. в 1265 г.). Сочинение представляет собой обработку знаменитого сочинения по логике «Эйсагоге» греческого автора Порфирия (VI в.). Греческая философия и наследие эллинистической мысли проникали в арабскую литературу и становились достоянием арабской культуры. Широкой известностью пользовалось как само сочинение ал-Абхари, так и многочисленные комментарии и супракомментарии на него, среди которых «Шарх ал-Исагуджи» Хисамаддина ал-Кати (ум. в 1359 г.) – комментарий на труд ал-Абхари, а также популярный супракомментарий, автором которого является Ну'ман б. Шейх Саид аш-Ширвани, упомянутый в нашем реестре.

В коллекции Г. Алкадарского имелись и другие известные сочинения, относящиеся к разделу общих вопросов философии, логики, теории диспута.

Наиболее интересную часть коллекции представляет художественная литература, главным образом поэзия. Прежде всего это сборники классической поэзии Востока – диваны Абдурахмана Джами (1414–1492), Алишера Навои (1441–1501), Хафиза (1325–1390), «Газели» Саййида Ширвани (XIX в.), «Гюлистан» Саади (1184–1291), касыды Низами (1141–1209), Физули (1494–1556), «Диван Насир-и Хусрау»(XI в.), «Макамы» ал-Харири (1054–1122), «Сказки тысячи и одной ночи» в 2-х томах, «Тути-наме» – цикл сказок «Книга попугая» Зийааддина Нахшаби (XIII–XIV вв.), «Рассказы о Ходже Насреддине», 3 тома знаменитой 25-томной антологии Абд Раббихи (ум. в 940 г.), широко известная касыда «ал-Бурда» («Плащ», или «Мантия») ал-Бусири (1211–1294) с переводом на турецкий язык, «Рауд ар-рийахин» ал-Йафи‘и (ум. в 1367 г.) – сочинение, содержащее 500 назидательных рассказов о шейхах, имамах и суфиях, «Бустан ал-арифин» – дидактическая антология Абу-л-Лайса ас-Самар-канди (ум. в 983 г.), «Анис ал-джалис» Умара б. Хамзы ал-Увай-си, прозаическая антология, составленная в XVI в., и т. д.