Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том II

Я привёл этот яркий исторический пример, чтобы показать, как человек мог изменять время, «удревняя» на бумаге события. Пример удревнения событий Данте, разбираемый мною в Демистификации, не одинок, скорее, он показывает, что применяемый поэтом приём использовался широко и исключением следует считать «правильную» и «всеми признанную» датировку исторических событий.

«Errare humanum est» – «Человеку свойственно ошибаться» – крылатое латинское выражение, трактуемое каждым по-разному, в основном так: – «Человек иногда ошибается – и на старуху бывает проруха и проч.» Но великий смысл этого изречения совершенно другой:

«Errare humanum est» – «Человек ошибается всегда, по определению – каждое действие и слово человека необходимо считать ошибкой, если иное не доказано непреложными фактами!».

Именно по этой причине я привёл сведения о Сулакадзеве и Крякутном курсивом, как никем не доказанную фальсификацию. Не исключено, что Александр Иванович в некоторых вещах был прав.

Современный взгляд на эту проблему выражается другой латинской фразой: – «De omnibus dubitandum» – «Все подвергай сомнению». Она принадлежит Рене Декарту (1596—1650 годы), которого часто называют отцом современной философии.

E io dissi al poeta: «Or fu gi`a mai
gente s`i vana come la sanese?
Certo non la francesca s`i d'assai!» [123]

Onde l'altro lebbroso, che m'intese,

rispuose al detto mio: «Tra'mene Stricca
che seppe far le temperate spese, [126]

e Niccol`o che la costuma ricca

del garofano prima discoverse
ne l'orto dove tal seme s'appicca; [129]

e tra'ne la brigata in che disperse

Caccia d'Ascian la vigna e la gran fonda,
e l'Abbagliato suo senno proferse. [132]

Ma perch'e sappi chi s`i ti seconda

contra i Sanesi, aguzza ver me l'occhio,
s`i che la faccia mia ben ti risponda: [135]

И я поэту: «Где еще найдется

Народ беспутней сьенцев? И самим
Французам с ними нелегко бороться!» [123]

Тогда другой лишавый, рядом с ним,

Откликнулся: «За исключеньем Стрикки,
Умевшего в расходах быть скупым; [126]

И Никколо, любителя гвоздики,

Которую он первый насадил
В саду, принесшем урожай великий; [129]

И дружества, в котором прокутил

Ашанский Качча и сады, и чащи,
А Аббальято разум истощил. [132]

И чтоб ты знал, кто я, с тобой трунящий

Над сьенцами, всмотрись в мои черты
И убедись, что этот дух скорбящий – [135]

Данте начинает разговор с Вергилием о сьенцах, из которого ясно, что это не латиняне, не христиане, а иноверцы. В борьбе с ними не нашли удачу и французы. Единственные иноверцы, достойные быть упомянутыми в Комедии – мусульмане, а упомянутые здесь сьенцы – султаны Османской империи. Наполеон в своём Египетском походе планировал дойти до Константинополя, но не смог, повернув назад от Акры, что поэт и упоминает. Султаном Османской империи в этот период был.

Из академической статьи: