Дао Блаженств

Китайские комментаторы сходятся во мнении, что здесь (в полутени) имеется ввиду затененное место по краям тени. У гуан-ин, основываясь на толкованиях Чен-Суань-Ина и фонетических ассоциациях, переводит имя этого персонажа как двойное небытие, то есть, не тень и не сущее. Отметим, что полутень по краям тени и сама тень друг друга очерчивают и обусловливают, являя тем самым отличный пример того, как переменчивые голоса друг друга определяют. Но эта взаимозависимость вещей сопрягается с полной спонтанностью превращений. О смысле данного пассажа Ван Фу Чжи высказывается следующим образом: «Невозможно знать, зависят ли вещи от чего-либо или нет. Если нельзя знать об этом, то забываешь о времени, и проживаешь свой срок без изъятия. Тогда забываешь о всех смыслах, но каждая мысль и каждое слово рождает смысл. Так тень неотступно следует за телом. Следует отбросить их и стремиться к постижению их истока, а этот исток – ни от чего не зависящий подлинный господин.

А: Вот какой комментарий дал Ван Фу Чжи. Подлинный господин.

Будем же следовать вольному потоку жизни, исчерпаем до конца свой земной срок. Но что это значит: привести что-либо к равновесию на точильном камне небес? Отвечу: истина есть также не истина, правильное есть также неправильное. Если истина и в самом деле является истиной, она отличается от неистины, и тут не о чем спорить. Если правильное и в самом деле правильно, оно отличается от неправильного, и тут тоже не о чем спорить. Забудем о наших заботах, забудем о наших обязанностях, обретем беспредельность И будем вечно в ней пребывать.

А: Видите как, «обретем беспредельность, и будем вечно в ней пребывать». А полутень – это граница по краям тени, и будем вечно в ней пребывать. Так что вы скажете насчет эго, бессознательного и высшего разума – что от чего зависит? Где проходит граница между тенью и полутенью?

Д: А что это за полутень такая?

А: По всей видимости, это гало вокруг тени.

Д: Оно всегда есть?

А: Да.

У: Тут еще как-то тема ограниченности должна прозвучать, да?

А: Совершенно верно, Уля, то, что мы о себе думаем, это и есть некая очерченность: «Я такая, такая, такая…»

Д: А бывает еще: я не такая, я не такая…

А: Да. Какая разница, с какой стороны граница очерчена? Главное, что граница на замке.

Д: И враг не пройдет.

А: Тем, что создает тень, может быть наше бессознательное и наше истинное «я». Правильно я тебя понял, Вероника?

В: Источником тени? Да.

Д: А истинное «я» каким образом может быть источником тени? Саш, когда мы говорим, что бессознательное является источником тени, то тень – это наши представления о себе? А где тут место эго? Ведь бессознательное – это и есть наше эго?

А: И да, и нет. Эго – структура наполовину сознательная, наполовину – бессознательная. В нее входит комплекс осознаваемых представлений. Например, то, что мы о себе думаем. Вообще, эго пронизывает все поры нашего сознания. Оно этого не делает очень редко, только когда мы находимся в медитации. Оно пронизывает и сознание и бессознательное, а вот основы эго хранятся в бессознательном.

Д: Я пытаюсь себе представить эту картинку. И где тут истинное «я» – я его тут не нахожу.

А: Глупо было бы его тут искать. Вы представляете, как бессознательное возникает, как оно действует и что оно собой представляет?

У: Мне кажется, люди часто знают, как они поступают в данной ситуации, но при этом «как бы» не знают. Так вот что это?