Читаем Дао Дэ Цзин полностью

Люди не оказывают должного внимания смерти,ибо ничего не могут поделать с тем ужасом,что внушает им смерть.Воистину, неслыханная вещь,чтобы люди постоянно помнилио нависшей над ними смерти.Я получаю во владение жизнь,а затем меня лишают ее.Кто же принимает решение?Тот, кто извечно ведает смертью,тот и забирает жизнь.Тот же, кто пытается занять его место, погибнет,ведь это все равно,что пытаться заменить Великого Мастера,хватаясь за его топор.Тот, кто пытается заменить ВеликогоМастера, хватаясь за его топор,вряд ли сумеет остаться с целыми руками!<p><strong>75</strong></p>Глядя иа людей, можно подумать,что они все время голодны,поскольку превыше всего они стремятсяк накоплению и умножению своих запасов,потому и не могут насытиться.Люди с трудом поддаются изменению,поскольку превыше всего они ставят то,что имеет резон, потому и трудно им измениться.Люди без труда умирают,поскольку превыше всего заботятся о сохранении жизнии благополучия, потому и не могут противиться смерти.Ведь только тот, кто освободился от стремленияк сохранению жизни, знает ей цену.<p><strong>76</strong></p>Человек, появляясь на свет, мягок и податлив,а когда умирает — негибок и тверд.Все живые твари, деревья и травы, когдарождаются, податливы и нежны,а когда умирают, становятся сухими и ломкими.И потому тот, кто мягок и податлив,идет дорогой жизни,тот, кто негибок и тверд,идет дорогой смерти.Вот почему воин,неустрашимо рвущийся в бой,найдет свою гибель.Дерево, высокое и крепкое,найдет свой топор.То, что идет вниз — это твердое и крепкое,то, что растет вверх — зто мягкое и податливое.<p><strong>77</strong></p>Путь мира —не напоминает ли он натягиваемый лук?Стоящий высоко притесняет,имеющий с избытком отнимает,не знающий достатка помогает.Путь Неба таков[98], что оно ограничивает излишнееи поддерживает недостающее.Путь мира людей таков,что они отнимают у тех, кто не знает достатка,и прислуживают тем, кто имеет с избытком.Но кто может, служа всему миру, «иметь с избытком»?Лишь тот, кто постиг этот Путь.Вот почему мудрыйдействует, но не надеется на других,достигая успеха, не останавливается на этом.Ибо он не стремится к званию достойного.<p><strong>78</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия