Читаем Дао Дэ Цзин полностью

Ведущий битву расуждает так:«Не смея быть хозяином, я буду гостем,не смея продвинуть вперед на вершок,я отступлю на аршин».Вот что называетсядействовать не напрямик,захватывать без помощи рук,отвергать, не противясь,одерживать победу без боя.Нет большей беды, чем легкая победа[97].Кто легко побеждает,не может противиться смерти —вот что я назову самой драгоценной истиной!И потому тот, кто противостоитнападению, должным образом настроив свой дух,перенесет все невзголы и потери — и победит!<p><strong>70</strong></p>Я говорю о знании — самом простом и доступном,я говорю о пути — самом простом и естественном.Но иикто из людей не в состоянии это понять,никто из них не в состоянии начать действовать так.Они полагаются на словаи преклоняюгся перед конкретными делами,ибо они не знаюти потому они не знают и самих себя.Тот, кто познал себя, тих и незаметен,и зто потому, что он дорожит собой.Вот почему мудрый носит простыеодежды, а драгоценную яшму скрывает внутри.<p><strong>71</strong></p>Постигающий неизведанное растет,незнающий очевидного увядает.Только тот, кто устал горевать и томиться духом,может избавиться от болезней и неудач.Мудрый не беспокоится ни о чем,поскольку он устал беспокоиться,и потому он не страдаетот несчастий и бед.<p><strong>72</strong></p>Люди не страшатся быть угнетенными,потому и доводят себя до полного угнетения.Лишая себя удовольствия жить легко и без забот,они лишают себя возможности наслаждаться жизнью.Воистину, лишь тот не имеет преград,кто не строит их сам.Вот почему мудрый познает себя,но не выставляет себя напоказ.Любит себя, но не ставит себя высоко.И потому, отказываясь от одного, он обретает другое.<p><strong>73</strong></p>Тот, кто становится отважным,теряя голову, непременно погибнет.Тот, кто действует бесстрашно,не теряя головы, сохранит свою жизнь.В этих двух вещах заложены и польза, и вред.Кто знает, почему перед лицом Неба все испытывают страх?Даже мудрый не в силах отбросить его.Небо действует так,что не борется и без труда побеждает,не убеждает словами и без труда получает согласие,не призывает к себе, а все сами к нему стекаются,действует хладнокровно и без труда добивается своего,Сети Неба раскинуты повсюду,и, хотя и имеют отверстия, сквозь них не проскочишь!<p><strong>74</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия