Дао хаоса

Глава 16 Стратегия 3 Я хороший, если ты считаешь меня хорошим; ты хороший, если ты считаешь меня хорошим

Третью стратегию Палмер называет исполнитель, Ризо — искатель статуса, а Наранхо — видимость успеха. При этой стратегии пара наблюдатель—личность обращает внимание на внешние проявления, делая вид, что всё в порядке, и таким образом сопротивляясь травме утраты Сущности. Эта стратегия — одна из самых распространенных в современном обществе, где всячески подчеркивается, насколько важно выглядеть преуспевающим баловнем судьбы. Проблема заключается в том, что люди при этом придают огромное значение внешнему и ничтожно малое — внутреннему. Поэтому они воспринимают себя так, как. по их мнению, воспринимают их другие люди. Это напоминает «Сказку о мертвой царевне», где царица спрашивает у зеркальца: «Я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?» Ответ зеркальца: «А царевна все ж милее» приводит к взрыву ярости и тщеславия. Тщеславие является очень мощным стимулом и усиливает глубинное состояние фальши, присущее этой стратегии. Независимо от того, осознает человек свою лживость (например, торговец подержанными автомобилями) или уверен в своей честности и с возмущением отрицает любые обвинения в обмане, его глубинным состоянием все равно остается фальшь, усиленно скрываемая под маской сверхчестности.

При данной стратегии пара наблюдатель—личность выбирает лживость исключительно по той причине, что она вешает на пустоту, или Сущность, ярлык неспособности действовать и творить. Чтобы скрыть это ощущение собственного бессилия, создается иллюзия бурной деятельности и образ безупречного, преуспевающего и порядочного исполнителя. Такие люди могут убеждать себя, что другие несправедливо относятся к ним, подозревая их в обмане. Иногда они начинают оправдываться и демонстрируют миру свою иллюзорную честнейшую персону. Им даже может казаться, что их никто не понимает. Так как их глубинным состоянием является чувство, что они не в состоянии создать ничего стоящего, они пытаются хорошо выглядеть в глазах других. Так как они повесили на пустоту ярлык неспособности к свершениям и творчеству, большая часть их действий напоминает представление, разыгрываемое перед зрителями, и оттого в глубине души они ощущают собственную неискренность и фальшь. Со стороны такой человек может выглядеть очень деятельным, но на самом деле ему кажется, что он не делает ничего и тратит время впустую. Нам следует помнить, что самой сильной является субличность, навешивающая тот или иной ярлык на пустоту (в данном случае ярлык «неспособности что-либо совершить»). Вторая субличность — вечный трудяга — пытается компенсировать первую, и ей никогда не удается сделать это полностью. Повторим еще раз: во-первых, человек считает свои достижения иллюзорными, так как не верит, что способен создать что-нибудь реальное; во-вторых, эта иллюзия не приносит ему радости, так как компенсаторная деятельность уоиливает его глубинное состояние. Иными словами, чем больше старается вторая субличность, тем хуже чувствует себя первая (см. рис. 9).

Тщеславие можно считать попыткой использовать другого в качестве зеркала, отражающего ваши представления о себе. Это означает, что окружающие демонстрируют, каким вы должны быть, о чем думать, чему учиться, чем обладать, как выглядеть. Например, один мой знакомый верил, что мир всегда демонстрирует нам, какой урок мы должны извлечь из происходящего. Он рассказал мне, как во время прогулки по улице увидел хромую женщину и решил, что Вселенная таким образом демонстрирует ему какие-то изъяны в его собственной душе. Подобным людям постоянно кажется, что Вселенная является их отражением. Хотя здесь нет возможности обсудить этот вопрос достаточно подробно, я хочу заметить, что такие люди привлекают к себе людей с подобными же убеждениями, и это помогает им поддерживать иллюзии друг друга. Этот вопрос более полно обсуждается в книге «Темная сторона внутреннего ребенка», глава 14, где подобная система убеждений называется детской манией величия. Тщеславие всячески поощряется в нашем обществе, и поэтому другие зачастую судят о нас на основании того, как мы выглядим, чем обладаем и какое место занимаем в социуме, а не на основании того, кто мы есть. Это психология нарциссизма. На одном из семинаров я рассказал анекдот о такой нарциссической личности.

«Как-то раз один самовлюбленный господин пригласил даму пообедать с ним. После того как большую часть обеда он проговорил о себе, он наконец взглянул на даму и сказал: „Хватит говорить обо мне, давайте поговорим о вас. Что вы думаете обо мне?"»