Даосское искусство секса

Вэйян оставляет молодую жену Юй Сян («нефритовый аромат», 玉香) и отправляется странствовать с целью безудержных сексуальных наслаждений, соблазняя чужих жён. Муж одной из них – Цюань Лаоши – соблазняет жену самого Вэйяна – Юй Сян. После чего та беременеет. Вэйян в гневе решает сделать из неё по сути сексуальную рабыню и продаёт свою жену в публичный дом.

Юй Сян же в публичном доме осваивает искусство внутренних покоев и занимается сексом с мужьями жён, соблазнённых её бывшим мужем Вэйяном. Однажды Вэйян сам посещает это заведение и встречает бывшую жену, которая в позоре, терзаемая душевными муками, кончает жизнь самоубийством. А главный герой в конце романа достигает просветленности духа, уходит в монастырь и становится монахом. Вот уж сюжет.

«Светская» традиция китайского сексуального искусства – есть влечение к ярким и продолжительным сексуальным наслаждениям. Даосское же «сакральное» искусство секса – есть путь к бесконечному экстазу и блаженству просветленного духа.

Внутренние главы (内篇)

Введение ко внутренним главам

Здесь даётся перевод нескольких фундаментальных трактатов по искусству соития мужчины и женщины, написанных в Древнем Китае. Первый текст «О соитии Инь и Ян» создан около двух тысяч лет назад. Второй написан известнейшим доктором, одним из основателей традиционной китайской медицины и впоследствии обожествленным даосским мастером – Сунь Сымяо. Его авторитет в области традиционной медицины непререкаем.

Затем следует трактат бессмертного Луй Дунбиня, одного из самых выдающихся практиков даосской внутренней алхимии, рассказывающий о методе сексуальной практики, о любовной игре и искусстве восполнения жизненности.

В конце представлен перевод труда великого даосского мастера Чжан Саньфэна, основателя многих даосских школ и создателя стиля Тайцзи-цюань. В горах Удан-шань его авторитет среди мастеров искусства взращивания жизненности велик и непоколебим.

Эти выдающиеся Мастера древности на основе тысячелетнего опыта предыдущих поколений и собственных исследований написали тексты, выражающие саму суть искусства внутренних покоев. Какие-то рекомендации сейчас нам могут показаться устаревшими, какие-то нелепыми. Но главное – это глубинная суть, которая неизменна.

«О соитии Инь и Ян» (合阴阳)

Комментарий: Один из древнейших текстов по данной тематике. Считается, что был создан в эпоху династии Западная Хань (206 г. до н. э. – 24 г. н. э.) около двух тысяч лет назад. Найден же был лишь в 1973 близ города Чанша в местечке Мавандуй (马王堆三号汉墓), холм номер 3.

Перевод и оригинал:

Поведаю о методах соития Инь и Ян. Возьми (её) за руку и начни (ласкать) запястье, перейди к локтю, коснись подмышки, поднимись к плечу, коснись шеи, дотронься до «квадратной корзины»[16]. Повтори это несколько раз. Спустись к ключице, пройди «сладкую переправу»[17], пересеки «великое море»[18], взойди на гору Хэн-шань[19] и дойди до «сокровенных врат»[20]. Овладей (её) клитором. И коли сможешь напитаться её сексуальной энергий-цзин и духом-шень, то обретешь вечное видение[21] и станешь равным Небу и Земле в своем долголетии.

Клитор – это особый «канал», находящийся у «сокровенных врат». Если правильно стимулировать его, то все тело наполнится наслаждением от страстного возбуждения и радостью от удовлетворения.

И хотя (у тебя) возникает сексуальное желание – не действуй[22]. Обменивайся (с ней) стонами и объятиями, давая волю (спонтанному) Пути любовной игры[23].

Путь (любовной) игры таков: Первое – (её) энергия-ци поднимается и лицо краснеет, тогда медленно выдыхай. Второе – (её) соски станут твёрдыми и на носу проступят капельки пота, тогда медленно обнимай (её). Третье – язык станет влажным, тогда медленно целуй[24] (её). Четвёртое – когда она «потечёт» и бедра станут влажными – медленно начинай действовать. Пятое – когда (её) горло пересохнет и (она) начнёт глотать слюну – медленно возбуждай (её). Таковы пять признаков желания.

Когда признаки проявятся в полной мере, тогда войди в неё, но не глубоко, чтобы пробудить её энергию-ци. Когда энергия-ци пробудится – войди глубоко, чтобы жар поднялся и разошёлся (по её телу). После снова и снова входи (в неё), не позволяя энергии-ци изливаться (исчерпываться до конца). Тогда женщина достигнет великого наслаждения[25].

После приступай к «десяти движениям», сочетай их с «десятью позициями», смешивай с «десятью совершенствованиями». Когда соитие близится к завершению, тогда энергия-ци собирается во «вратах предка»[26]. Следи за «восемью движениями», слушай «пять звуков», наблюдай за признаками «десяти истощений».