Дар Ветер среди нас (послесловие)

В 1959 году профессор И. А. Ефремов покидает Палеонтологический институт Академии Наук СССР и целиком отдаётся научной фантастике. Одной из причин, побудивших его сделать этот шаг, было состояние здоровья: экспедиции, десятилетия напряжённого труда не прошли даром. Впрочем, для ухода из Института были и иные причины. В советской науке «застойного времени» настоящий талант, поднявшийся над средним уровнем да ещё прорывающийся в смежные с наукой области (например, в научную фантастику), вызывал не только яростную зависть «коллег», но и откровенные попытки любыми средствами помешать дальнейшей плодотворной работе в науке. Почувствовав, что его начинают «выживать» из института, профессор Ефремов предпочёл уйти сам. Остающиеся тринадцать лет жизни он посвящает работе над тремя большими романами — «Лезвие бритвы», «Час быка» и «Таис Афинская». И снова широта временного диапазона — от наших дней («Лезвие бритвы») и на несколько тысячелетий в будущее («Час быка»), снова великолепный энциклопедизм философа и учёного, мастерски построенные сюжеты, зримые контрастные герои, филигранность фантастических моделей, убедительность предупреждения, поражающая достоверность описываемого.

Феномен достоверности неизменно присутствует и в больших романах Ефремова, независимо от того, являются ли их герои нашими современниками, далёкими предками или ещё более далёкими потомками.

Реалистическая достоверность[1] больших романов естественно сочетается с глубиной философских и этических концепций, с осязаемостью научно-фантастических моделей. Не в этом ли ключ постоянного читательского интереса ко всему, что написано Ефремовым?

А ещё этот ключ в оптимизме социальных концепций и неистребимой вере в Человека — в то лучшее, что заложено в нём природой и упрочено эволюцией: в твёрдой убеждённости философа и футуролога Ефремова, что гуманизм победит жестокость, Разум восторжествует над безумием…

В противовес представлениям некоторых, в том числе и очень талантливых писателей-фантастов Запада (например А. Кларк) о некоем «высшем комическом разуме, не имеющем вещественной оболочки» — Ефремов постоянно утверждал, что разум неотделим от Человека — наивысшего, совершеннейшего создания природы, что формы человека, его облик, как мыслящего существа, не случаен; он наиболее соответствует организму, обладающему огромным мыслящим мозгом. «Есть все основания полагать, что такое же строение имеют все мыслящие существа во Вселенной»[2] — в этих словах Ефремова слились воедино убеждённость учёного-палеонтолога — знатока былых форм и эволюции жизни, концепция философа-материалиста, утверждающего великую целесообразность красоты, credo писателя-фантаста, подарившего людям прекраснейшее из ви́дений будущего. Убеждённость в безграничных возможностях человеческого разума позволила Ефремову зримо показать, что стремление к совершенствованию, к прекрасному свойственно человеку, что оно — красная нить развития Человечества. Именно оно вело людей по нелёгкому пути становления земной цивилизации; его не могли остановить ни орды диких кочевников, ни костры инквизиции, ни изуверства тоталитарных систем, диктаторов и тиранов. Научно-фантастические романы Ефремова — светильники и маяки на пути Разума из «тёмных веков» далёкого прошлого к манящему, прекрасному будущему. Нравственный и социальный прогресс Человечества показан в них на протяжении шести-семи тысячелетий. Черты человека будущего видны уже у Пандиона (повесть «На краю Ойкумены»), когда такие как он, ещё бесконечно одиноки, а — в их полном раскрытии — у героев «Туманности Андромеды», когда они стали нормой для подавляющего большинства землян.

Дар Ветер, Эрг Ноор, Веда Конг, Мвен Мас и другие герои «Туманности Андромеды» — люди, во многом подобные нам и в то же время обладающие качествами, которые современному человеку Земли ещё предстоит развить и воспитать в себе, сделать непреходящими, обязательными, сами собой разумеющимися. Качества эти свойственны высокоорганизованной материи; предпосылки их заложены самой природой, стремящейся к высшей целесообразности в её наиболее загадочном и совершенном творении человеческом мозге. Однако гармоническое развитие этих качеств, их наиболее полное проявление возможны лишь при определённой совокупности внешних условий — и, прежде всего, условий воспитания, сознательно создаваемых самим человечеством на высших ступенях развития общества. В обозримом будущем одной из таких ступеней может стать коммунизм… Этой ступени, людям её создавшим и посвящено величайшее творение Ефремова — утопия «Туманность Андромеды» — монументальная эпическая поэма в прозе, воспевающая мудрость, совершенство, благородство, гуманизм и всесилие человеческого разума в условиях всепланетного социума свободных и счастливых землян. Автор повествует в ней о тех вершинах целесообразности и счастья, которых способно достичь гармонически развивающееся сообщество людей Земли. Способно…