Читаем Даршан Шри Анандамайи Ма полностью

Те люди, которым посчастливилось быть рядом с Ней в течение некоторого времени, должны были заметить, как Она просиживала в определенной позе несколько часов подряд без малейшего движения или снова погружалась в абсолютную тишину посреди разговора. В этом состоянии Её тело стало неподвижным, как статуя, глаза немигающими и неподвижными, устремленными в самый дальний угол неба, а внешность восхитительно милой и безмятежной. Во всех этих состояниях было совершенно очевидно, что Её душа была погружена в высшее блаженство, в то время как Ее физическое тело механически выполняло повседневные обязанности Её социальной жизни. Во время этих состояний погружения в Божественное Она не чувствовала ни голода, ни жажды, ни крайнего жара и холода, если только не обращала на них особого внимания. Даже после того, как к Ней возвращалось физическое сознание, Ей требовалось много времени, чтобы прийти в нормальное состояние.

Мы также неоднократно замечали, что если во время этих фаз самопоглощения Она была предоставлена Самой Себе на несколько дней, то часто забывала, как говорить, ходить, смеяться или даже различать различные продукты питания и напитки. Многие люди желают видеть примеры Ёе оккультных сил. Я бы посоветовал им провести несколько дней рядом с Ней и осознать чудесные духовные влияния, исходящие от Нее в каждое мгновение, благодаря которым даже самые бесплодные сердца расцветут новой жизнью. Благодаря Ее природной воле обеспечить благополучие всех живых существ, люди незаметно направляются на пути Её обширной духовной жизни.

Однажды днем мы с Ниранджаном отправились в Шахбаг. Мать и Бхоланатх сидели рядом. На полу были нарисованы какие-то картины. Бхоланатх сказал: «Твоя Мать нарисовала эти фигуры солнечных сплетений в человеческом теле». Услышав это, Она сказала: «Прогуливаясь около полудня, я села здесь в йогической позе, когда я наблюдала некоторые лотосоподобные жизненные центры от самого высокого центра в головном мозге прямо вниз вдоль спинного мозга до его нижнего конца, на расстоянии нескольких дюймов друг от друга. Я ясно видела, что от самого нижнего конца спинного мозга вверх (муладхара урдхвам) лежит много более тонких и тонких центров, из которых только шесть главных были нарисованы здесь. Я не рисовала их намеренно, моя рука автоматически двигалась по полу, и эти картины — результат этих движений.

«Вы должны заметить, что через эти жизненно важные области переплетения нервов функционируют унаследованные импульсы, приобретенные предрасположенности, эмоции, различные побуждения, мыслительные циклы и представления о жизни и смерти и т. д. которые находят свой путь вниз от самого высокого мозгового центра, в ответ на стимуляцию всех органов чувств. Потоки жизни и жизненной жидкости быстро или медленно текут по этим каналам и направляют жизненные процессы и мыслительные потоки человека. Подобно тому, как вы обнаруживаете, что земля, вода, огонь, воздух и пространство за пределами атмосферы взаимопроникают друг в друга, так и эти шесть главных центров лежат внутри тела, по-видимому, один над другим, но функционируют во взаимной взаимозависимости как одна жизненная цепь. Небольшое размышление убедит вас, что игра жизни продолжается в высших центрах вашего тела, когда ваши мысли чисты и полны блаженства. Точно так же, как вы находите, что источники воды, лежащие на дне колодца или резервуара, поддерживают постоянный запас, или как сок растительной жизни лежит глубоко под землей около корней, так и на самом нижнем конце спинного мозга (муладхара) спит фонтан гигантских жизненных сил, полученных в конечном счете от солнца, откуда исходят потоки вашей жизни. Когда с великим терпением и святостью вы стремитесь очистить свои внутренние и внешние проводники, результирующие вибрации ваших мыслей ударяют все более и более высокие центры, освобождая их напряжение, освобождая сдерживаемую жизненную силу в самом низшем центре, чтобы искать выходы вверх. Тогда вся летаргия, первичные побуждения и самскары почитателя постепенно исчезают, как туман перед солнечными лучами; вместе с освобождением блока наша привязанность к объектам чувств начинает ослабевать, и внутренняя жизнь начинает обретать форму.

«Когда восходящее движение жизненной силы достигает витального центра в точке разделения бровей, внутренний поток жизненного флюида течет с легкостью и чистотой совершенно равномерно по всей человеческой системе, в результате чего почитатель приходит к осознанию чего-то из природы эго, мира и творения. Если человек долго пребывает на этой стадии, все его пренатальные, унаследованные склонности и побуждения постепенно становятся все слабее и слабее; его ум достигает все более высоких уровней созерцания, все более глубоких центров жизненной силы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература